網文天地 / 第668期 20200301

【談節說文】二十四節氣驚蟄（影像第十一集上下）

by DR 整理

點圖看影像（上集）拍攝製作張德容（新紀元）

驚蟄，是二十四節氣中第三個節氣，指太陽到達黃經345°時，在公曆每年3月5日或3月6日。
驚蟄，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。所謂的“有鳴倉庚”是也。。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃。黃栗留，黃鶯鶯兒，皆一種也。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之布穀，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄《王制》曰鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，春時也。以繁殖肅殺孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩复化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再复本形者也。

漢朝第六代皇帝帝漢景帝的名諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為當時恰好不同但略近的“驚”字。但因為意思是從“開始”變成了“驚醒”，逐步略有不合，因此孟春正月的驚蟄與仲春二月節的“雨水”的順序也被替換。同樣的，“穀雨”與“清明”的順次也被替換。

漢初以前立春⇒啟蟄⇒雨水⇒春分⇒穀雨⇒清明
漢景帝代立春⇒雨水⇒驚蟄⇒春分⇒清明⇒穀雨
進入唐代以後，日本與中國一樣，在歷代的裝備註歷中使用“驚蟄”。後來，日本也採用了大衍歷與宣明歷。“啟蟄”的名稱在日本的使用始於貞享改歷的時候。
在香港，驚蟄傳統上是“打小人”的日子，其中在灣仔的鵝頸橋最多人打小人。
拍攝張德容（新紀元）

有【詩‧乙酉年驚蟄】
作者永誌
彤雲乍散響驚雷，乙酉聽聲動億垓。
廿萬良知催夢醒，九天浩氣送春來。
機生原璧三冬雪，劫盡奇花兆樹梅。
堪笑火龍稱惡首，自將一炬化塵埃。

每年3月5日或6日，太陽位置到達黃經345°為“惊蜇”。“惊蜇”是指蜇伏在泥土裡的冬眠生物開始出土活動。據《月令七十二候集解》載：「萬物出乎震，震為雷，故曰惊蜇。」這裡將冬眠動物的甦醒同春雷聯繫起來。
　　　　
惊蜇前後的雷鳴能夠預報惊蜇後的天氣，如「未過惊蜇先惊蜇時節正處乍寒乍暖之際，農諺有：“冷惊蜇，暖春分”等陳述。惊蜇時節的風也有被用作作預報天氣的依據，如“惊蜇刮風，從頭另過冬”

【24節氣中的修行故事】「驚蟄」祭白虎打小人不如「一正壓百邪」
俞元

【正見網2019年03月18日】

“一夜春雷百蟄空”。春雷鳴動，冬眠的蟲子甦醒了，爬出一片四處覓食。古人燃艾草熏房屋四角，將石灰撒在門附近外庭院中，驅趕蟲，蟻，蛇，鼠等害蟲。

驅除蟲害的習俗，在廣東漸進漸進成「打小人」，現在香港尤為盛行。每到驚蟄日，銅鑼灣的鵝頸橋底特別熱鬧，有人在地上擺上小紙人，用鞋底使勁打，發洩心頭之恨，希望因此能給自己帶來好運。

對於老虎這樣的大蟲，人們就在紙繪白虎的獠牙上抹豬血，嘴裡塗豬油，將其餵飽。由於白虎代表口舌是非的神，堵住它的口，也就不能張口說人是非了。

不只是驚蟄日，現在很多人請教風水師如何在居家或辦公室佈置風水，結合自己的生辰八字改變氣場等等，以避邪祟，防小人，躲是非；或利用“風水陣”搶生意，爭職位也是常有的事。用“小人之心”對待小人，又怎能嵌入是非呢？

據紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載，滄州孝廉劉士玉發現家中書房有狐狸精，不見形跡，常與人鬥嘴，扔磚頭瓦塊砸人。知州董思任親臨書房，對空中大講“人妖殊途，不可狐狸說：“你做官對百姓好，是為有個好名聲；不貪財收賄，是怕給自己招來災禍；你不是出自本心的做好，所以我不怕你！」董知州聽了一時語塞，慚愧而走。

狐狸說：“雖為奴僕，她對公婆真心孝敬，全身陽氣十足，鬼神都敬她遠她，我們怎敢冒犯呢？？”紀曉嵐認為這是『邪不侵正』！為人正，狐狸就不敢亂來；心裡有一點兒兒歪的，邪的，它就敢趁虛而入。

君子秉持正道，思想清淨，光明磊落，自然邪不壓正；小人貪欲過多，心術不正，求這求那，多非分之想，怎能不招引邪祟，是非呢？

修煉的人講「修內而安外」。當遇到人與人之間的矛盾，利益衝突或遇到一些麻煩，不順心的事情的時候，變為「向內找」。找自己思想中有沒有什麼邪念，不好的念頭，或品德行為上有什麼不足，然後歸正自己的思想，端正自己的言行。這樣一來，外來的魔難或乾擾，就在不知不覺中消失遁形了。三尺頭上有神靈”，一個人修身養性做得正，正神是乾擾邪祟，妖魔來干擾他的。

點圖看影像（下集）拍攝張德容（新紀元）

春雷一聲驚天地，金雞報曉傳萬里。
神筆奇鋒從天降，橫掃紅朝剝畫皮。