戰國與漢時名醫

文 _ 鄧正梁（正梁中醫診所院長）

醫竘

「有醫竘者，秦之良也，為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，請竘治之。謂竘曰：『背非吾背也，任子制焉。』治之遂愈。竘誠善治疾也，張子委制焉。夫身與國亦猶此也，必有所委制，然後治矣。」醫竘是戰國時代秦國醫生，他為宣王割痤，為秦惠王治痔瘡。張儀背上長腫，讓醫竘醫治。張儀說：「背現在不是我的了，任你怎麼樣。」最後治癒。

文摯

文摯是戰國時名醫、宋國大夫，洞明醫術，卻因治好齊閔王的病而為其所殺。

《呂氏春秋—卷十一仲冬紀第十一—至忠》中如此記載：「齊王疾痏，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：『王之疾必可已也。雖然，王之疾已，則必殺摯也。』太子曰：『何故？』文摯對曰：『非怒王則疾不可治，怒王則摯必死。』太子頓首強請曰：『苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王。王必幸臣與臣之母，願先生之勿患也。』文摯曰：『諾。請以死為王。』與太子期，而將往不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不說，將生烹文摯……文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。」

文摯診斷齊閔王的瘡病，認為只有心理療法──激怒法才能治好，但激怒了大王必死，卻因太子的懇求，捨生取義，這不但說明了文摯的高超醫術，也闡明了文摯的醫德符合儒家忠君思想，以身殉其所奉行的道，何其偉大的情操。

郭玉

南朝．宋．范曄《後漢書．方術列傳．郭玉傳》中有一段記載：「郭玉者，廣漢雒人也。初，有老父不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁。乞食人閑，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著針經、診脈法傳於世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六微之技、陰陽隱側之術。和帝時，為太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：『左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。』帝歎息稱善。」

涪翁是郭玉的隔代老師，郭玉本人師事程高，精於針灸與診脈。有一次皇帝想試驗郭玉的診脈技術，用一手腕肌膚似女人的男子，與女子雜處帷帳中，令郭玉各診一手，問郭玉此人患何病，郭玉立刻發現有男人女人的脈象，令皇帝嘖嘖稱奇。

《後漢書》還記載道：「玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力。而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀，對曰：『醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧；針石之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。』」皇帝問郭玉針灸為何如此神妙，郭玉回答：「所謂醫是要盡心盡意思考的。人的身體構造最為微妙，要隨著氣血運行的規律施用巧妙的針術。用針之時，稍微有點毫毛芒尖般的失誤就會釀成差錯。用針的神妙，全在於醫生的心手之間是否能夠協調相應。此中道理只可意會而不能言傳。」◇