上古與春秋名醫

文 _ 鄧正梁（正梁中醫診所院長）

俞跗

道家著作《鶡冠子．世賢》中記載：「卓襄王問龐煖曰：『夫君人者亦有為其國乎？』龐煖曰：『王獨不聞俞跗之為醫乎？已成必治，鬼神避之，楚王臨朝為隨兵故，若堯之任人也，不用親戚，而必使能其治病也，不任所愛，必使舊醫，楚王聞傳暮在身，必待俞跗。』」俞跗搶救人於鬼門關前，鬼神都要讓三分。

韓嬰是漢文帝時的博士，他在《韓詩外傳》中寫道：「吾聞中古之醫者曰俞跗，俞跗之為醫也，木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復生。子之方豈能若是乎？」這裡說明了俞跗的超凡醫術。

史學家司馬遷在《史記．扁鵲倉公列傳》中指出：「臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。」俞跗是黃帝時的良醫，醫術十分的高超，不僅是對症下藥，還會「割皮解肌、漱滌五臟」的外科技術，已達到超凡入聖的地步。

醫緩

醫緩是春秋時期秦桓公的醫官，據《左傳》記載，晉景公姬據生病，先請巫醫診治，認定是因為景公殺害的晉國大夫趙同和趙括的鬼魂作祟，後又聽到秦國有良醫，就又派遣使臣求醫於秦國。

秦桓公派遣醫緩往診，醫緩還在路上，景公就夢到疾病化身的二童子在身上作怪，「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓餐上，膏之下，若我何？」

果然醫緩一到晉國，發現晉景公疾不可醫，「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」就算用砭石和針灸治療已不可及，藥物亦不能至，藥石無靈。

景公想到與自己的夢一樣，就認定醫緩是良醫，送厚禮謝去。這也是「病入膏肓」成語的來源。

醫和

醫和是春秋時期秦國著名醫家。晉平公生病，向秦國求醫。秦景公派醫和去治病，診病後，醫和對他說：「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。」（《左傳》）晉平公似乎尚未醒悟，又問了：「公曰，女不可近乎？對曰，節之。」除此之外，醫和還準確預測了晉文公的壽命、晉國的命運、晉文公身邊良臣的命運。《左傳》還記載醫和診治晉平公後說的一段話：「天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。」這也解釋了為何晉平公的病不能治，如親近女色、病如蠱症的情況。醫和高超的醫術與特異功能，在現代強調實證科學的人們，若沒有親眼見到，一時還難以想樣的。◇