網文天地 / 第722期 20240901

《談節說文》小雪養生固根本難中向善堅信神（第126集）|#新紀元

by 龐鐘

圖編陶文/新紀元
小雪養生固根本，難中向善堅信神，
記住傳統六禁忌，觀雪冶心妙趣生。

11月22日3點56分16秒，星期五，太陽到達黃經240°時進入小雪時節。小雪，是中國冬季的第一個節氣，標誌著冬天的正式來臨。在這個時節，大自然宣告著一年四季的輪迴，萬物開始進入冬季的安眠狀態。冰雪將大地披上銀裝。

小雪不僅是一個時間節點，更是人與自然互動的體現。它提醒人們在寒冷的冬季來臨之際，要做好保暖養生、調理好身心等各方面的準備，以適應季節的轉換，迎接冬日的美好和溫暖。

1/小雪保暖養生

「雪」是寒冷天氣的產物，故以「小雪」比喻這個節氣期間「氣候寒未深且降水未大」的氣候特徵。

小雪時節，人們會積極迎接這個節氣，同時也會採取一些應對嚴寒的舉措。

保暖：小雪時節，人們開始穿上更厚的冬裝，添置暖和的衣物和羽絨服，以應對寒冷的氣溫。

具體地說，小雪注重防五寒：

（1）防鼻寒：鼻為呼吸出入之門戶，冬季空氣寒冷，建議每天早晚用冷水洗鼻，順便揉搓鼻翼，增強鼻黏膜的免疫力。

（2）防肺寒：冬季易受風邪而出現鼻塞、流涕等風寒感冒症狀，煮熱稀粥時放入適量蔥、生薑片，喝完後穿上厚衣服或上床蓋被至周身微微汗出為度。

（3）防頭頸寒：「頭為諸陽之會」且頸部有許多重要穴位，如大椎穴是督脈和手、足三陽經的交會穴，外出時要戴帽子、圍巾。

（4）防腰寒：腰為腎之府且腰為帶脈所行之處，外出時可隔著第一件衣服貼上暖寶寶，溫度適宜即可，每天早晚按摩腰部。

（5）防腳寒：「百病從寒起，寒從腳下生」，泡腳有助於刺激足部穴位、促進血液循環，泡腳時最好使用大且深的桶，水位能浸到小腿一半以上，泡後皮膚呈微紅色為好，泡完後擦乾然後雙腳掌對搓。

動則養陽，靜則養陰。冬日主閉藏，主張少動、少出汗，平時室內空調或暖氣溫度過高、高強度運動、桑拿熱療等因素導致的大汗都屬於耗傷陽氣的做法，不利於冬日腎精之閉藏，應儘量避免。

冬季最好的運動方式是選擇強度適中的運動，可以通過日常的家務活動、步行、慢跑等運動方式使肢體微溫、經脈暢通，從而達到護陽的目的。人們普遍認為，法輪功是非常適合秋冬保健的功法，常煉法輪功五套功法能強身健體祛病，柔筋健骨、養氣壯力，具有行氣活血、協調五臟六腑之功。

健身時間最好是中午前後，因為此時的室外溫度和人體自身溫度都比較適合，人體各種生理功能都處於最佳狀態，體力比較充沛，容易進入運動狀態。

氣溫降低，容易感冒，合理的飲食能增加機體抗病能力，補充富含維生素的食物，如新鮮的水果、蔬菜、蛋、魚及肉類，均衡營養。

具體養生方法介紹：小雪應以「兩清一補」為主，「兩清」為清內火與抑鬱，「一補」乃補肝與腎。

首先，需清內火，避免飲食上辛辣刺激，宜選擇清淡飲食，如綠蔬水果等，有助於平衡體內的陽氣。同時，應注意情緒平穩，以舒緩心火，可透過適度的運動和興趣愉悅的活動達成。

其次，針對抑鬱情緒，可採用中醫療法，如穴位按摩、氣功等，以疏通經絡、調節氣血循環，有助於緩解情緒不適。保持規律的作息和遠離負面刺激也是重要的一環。最後，要補肝與腎，可透過飲食調理和中藥補品。

建議選擇對肝腎有益的食材，如黑芝麻、桂圓、山藥等，以滋養肝腎精氣，提升身體的整體抵抗力。綜合「兩清一補」的養生方法，可以促進小雪體內的陰陽平衡，達到身心健康的目標。

調神養生：雪的出現，是寒氣真實生成的顯現，也是天刑能量開始強勢發揮作用力的一種物化表現，只是此時地陰之氣的透發還未與天刑陰氣同步進入強勢狀態。

在天時、地利、人和三要素中，我們的「人和」能不能把握住各種天時地利的現象，也很重要。這也是小雪節氣道家正善養生的方法。

古代醫學發現，身心與季節變化密切相關，春夏季節最強，秋冬季節最弱，抑鬱症患者腦內5-羥色胺的減少，則出現失眠、自卑、悲傷等症狀。

古人從內外兩個方面來調養身心。《素問．上古天真論》曰：「虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」對外，要順應自然界變化和避免邪氣的侵襲；對內，要謹守虛無，心神寧靜。

圖編陶文/新紀元

2. 信神向善守道德

在寒雪中守善良，在苦難中守住善良，苦難中向善，信仰神明才能返本歸真，守住道德底線。

一位在美國學歷史學的中國留學生張俊傑在拜讀了法輪功創始人李洪志大師《為甚麼人類是迷的社會》一文後，感覺此文在很多方面對他有啟發性。他從自己的專業角度認為，「迷」指人的認識的「局限性」；而由於人認識的局限性和人性中的「惡」容易導致人的錯誤選擇，這都源於人們「對神明信仰的缺失」。

「如果不相信神明，人的內心就失去了一桿道德的尺寸，很多人就認為做強人最重要，而不是做好人、善人最重要，那麼就為達目的不擇手段了。」張俊傑說，從李大師的文章理解，「人在苦難當中應該守住善良」，「這是很多宗教給我們人生的終極關懷，也就是給我們指明的一條道路——人為什麼要遵從道德，人為什麼需要善良、與人為善。」

信仰神明才能保持道德

張俊傑表示，從歷史上來看，人類對神明的信仰沒有變，但是現代社會無神論越來越多，這是問題的根源：「像現在這種社會風氣的墮落，其實跟人從原來信仰神變成信仰自己是有關係的」。

他說，雖然社會很繁華，很多人很有錢，但是金錢只能買來物質保障，卻買不來內心的寧靜。「因為一個重要原因就是人不信仰神明了，人逐漸缺乏了精神慰藉，社會就成了一個叢林社會；人不會想自己要變成一個好人，變成一個善人，他會想自己變成一個強人，是吧，這就是叢林社會的一個基本邏輯。」

張俊傑在李大師的其它文章中讀到，人生有苦難是為消除罪業。他理解到，苦難不是人做惡的理由，人一定要「向善」。

「我認為宗教信仰的意義就是告訴人類，我們為什麼要向善，為什麼要做善事，做一個善良的人，實際上就是給人希望。這個希望不是在此生，而是在彼岸，也就是人的一個終極關懷——死後去哪裡。」

他說，這樣，認知能力有限的人類就會通過對「彼世的嚮往來遏止人的自私、妒忌、邪惡等人性中惡的基因」。

張俊傑理解，李大師和法輪功的教義就是「引導人向善的，以及人要怎麼面對生活和生命問題」的這樣一種「對人的終極關懷」。

人的侷限：看不到就不相信

張俊傑表示，李大師的文章給他印象最深的就是這個「迷」字。

「李大師在文中提到，我們人因為生活在自己的物質層面，看到的自己的生存世界和神看世界的方式是不一樣的，人是沒有神的智慧和能力的，因為人看不見自己的生存環境，所以李大師說這是個迷的社會。」

張俊傑說，「那麼這個迷按照我的看法，『迷』就是說人的『局限性』，人總有局限性的，因為他不是神明，神明是萬能的、全能的，而人都有侷限性的，像我學歷史的看也是如此。」

張俊傑以一些歷史上政治人物為例，說明無論他們多麼有能力、或者在歷史上的地位如何，但每個人的認知都是「有侷限的」。

「就是人他有侷限性，他認知以外的事情、難以理解的事情，他都不會相信的。」「為什麼很多人看不見就不信，因為那脫離了他的認知和理解，他就難以相信，他看得見他就信，看不見就不信。」

張俊傑說，「這些人是不對的，為什麼呢？因為有些東西雖然你看不見摸不著，但是很多東西是客觀存在的，比如『正義』，當你看到社會上醜陋的事務感到憤怒的時候，就是『正義觀』在起作用，其實就是『正義』是客觀存在的。」

張俊傑認為，這種「超出感官的」精神世界不僅是客觀存在的，而且還是「非常重要的」。

「人的精神世界、人的精神需求是非常重要的，也是非常有價值體現的。」他說，「不能說你看不到神明、看不到來世，神明和來世就一定不存在的，這種看法是不對的，這是我的理解。」

張俊傑認為，中國人最大的問題就在於「共產黨教育的無神論」，「中國社會反對一切超感官的事物」，「但人缺乏了對精神世界的理解，那就不是一個完整的人了，人就是一個機器了。」

3/用雪冶心感受雪之魅力

一片飛來一片寒，雪花飄來不厭看。

外邊的雪花隨風飄舞，即使看了很久也不會厭倦，也許只有此刻才是內心最閒適的時刻。雪花隨風飄揚，煞是好看，最後許多都飛到山林裡。這時候在窗前看書，有著這樣的美景陪伴，憂愁早已一掃而盡，只是略感微寒。「一片飛來一片寒」是應景，寫盡內心情感。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，唯美自然，耐人尋味。

天寒地凍尋美景，小雪時節的美景獨具魅力。我們在寒風中迎接第一場雪花的飄落，感受著大自然的神奇和美麗。隨著小雪節氣的來臨，很多城市慢慢步入深冬。一場雪的召喚，讓等待了一年的朋友們何其期待？中國北方城市，很多地區都已經開始下雪。面對世界的白雪皚皚，你最想做什麼？

雪，晶瑩剔透，白玉無瑕。小雪時節，或晴或雪，都少不了詩人們的吟詠。歷年來詩人們或詠或歎，都為後世留下了不少佳作。從東晉謝家才女一句「未若柳絮因風起」，到柳宗元的「獨釣寒江雪」，再到「夜深知雪重」，「風雪夜歸人」的溫暖與清寒，收藏了數不盡的詩情畫意。所以，在寒冷冬季人們會前往山區欣賞雪景、冰瀑布，感受大自然的冰雪之美。更是淨化身體、淨化心靈的大好時光。

因此，養生者應當主動用善知識將意識的陰土轉為陽土，淨化清理常道意識，控制妄意的恣意亂動，順應天時培養符合自然規律的度數信，建立符合道德的人生觀和生存價值觀。

要用正治矯正常道意識，以善良建立超常道的智識，管理好身識、口識以及鼻識、耳識、眼識。

人們通過大自然的雪和寒冷，進行意識的正善治，正信的建立，進行為學者日益的實踐，是非常必要的。特別是人的精神世界和物質世界是一體的，一性的，適應環境，陶冶情操，精神內守，調養身心，不斷修身養性，提高我們的正能量和人生修煉最佳境界。

圖編陶文/新紀元