聖城期待神再臨耶路撒冷四千年的故事（三） 毀滅與重建

悠悠千載，以色列王國幾經分裂覆滅，耶路撒冷聖殿在外族的侵伐鎮壓後，從廢墟中再度重建。（Getty Images）

智慧無雙、富甲天下的所羅門王，開創以色列王國盛極一時的黃金時代，但他晚年悖逆神旨、忘失初心，終招致內憂外患。

此後悠悠千載，以色列幾經分裂覆滅，耶路撒冷聖殿在外族的侵伐鎮壓後，從廢墟中再度重建。

文 _ 蔡大雅

第一次亡國

所羅門王在位四十年後，於西元前931年去世，王國隨即分裂為二：十二支派中的十個獨立出去，在北方建立「以色列王國」；南方的兩個支派則稱為「猶太王國」，仍舊以耶路撒冷為首都，由所羅門的後裔繼續統治。

北方的以色列王國維持了兩百多年，在西元前722年被當時的戰鬥民族亞述人所滅；南方的猶太王國多堅持了一個半世紀，終究難以抵抗來自兩河流域的強勢攻擊。

當時在西亞地區，勢力最為強大的是埃及和新巴比倫王國（位於現代的伊拉克，首都巴比倫在今日的巴格達以南約80公里處）。雙方為了搶奪地盤及領導權，經常發生征戰，而夾在中間的小國則必須在二者之間擇一依附，向其稱臣納貢以保平安。

猶太王國一向為新巴比倫的附庸國，卻從來不甘臣服於他人之下，因此，每當新巴比倫作戰失利，或埃及軍隊發動攻擊，猶太人便趁機反叛新巴比倫，甚或倒戈支持埃及來對抗新巴比倫。

一而再的背信和反叛，激怒了新巴比倫國王尼布甲尼撒二世（Nebukadnezar II.）。這位以建造空中花園而留名青史的古代君王，本身是個傑出的軍事家。他親自帶兵，在西元前607及前588年二度攻破耶路撒冷，掠奪城內所有值錢的財物，並在西元前586年拆毀耶路撒冷的城牆，焚毀所羅門聖殿、宮殿和民宅，然後將猶太國王及上萬城市居民，俘虜至巴比倫拘禁，猶太王國就此滅亡。

巴比倫之囚與彌賽亞

縞瑪瑙眼石上，刻有尼布甲尼撒二世的銘文的雕刻品。（公有領域）

尼布甲尼撒二世所建的巴比倫城門，此為柏林帕加馬博物館的部分重建品。（Vissarion/Wikimedia Commons）

猶太人失去家國與自由，流落異鄉，過著囚徒般的生活，再度受到奴役，處境和數百年前在埃及服勞役的祖先差不了多少。這段被稱「巴比倫之囚」（西元前607年）的悲慘歷史，持續了70年之久；在苦難中，他們深信神會派「彌賽亞」（Messiah，意為救世主）來拯救他們，帶領他們返回耶路撒冷、重建聖殿。

期待彌賽亞的信念被後來的基督教所承襲，並認為耶穌就是彌賽亞，但猶太人否認這個說法。直到今日，他們仍然認為彌賽亞即將降臨，並依照《聖經》裡的預言，規劃在耶路撒冷興建「第三聖殿」，以迎接彌賽亞的到來。（詳見本連載第九部分「考古形塑的耶路撒冷」）

〈巴比倫之囚〉，M. Gottlieb，1878年。（公有領域）

被囚禁的日子之所以結束，是因為新巴比倫王國被後來崛起、更為強大的波斯帝國所滅。波斯的居魯士大帝（Cyrus the Great）釋放所有羈押在巴比倫的猶太人，允許他們返回耶路撒冷重建家園和聖殿，並將新巴比倫從聖殿掠奪而來的珍器寶物歸還他們。

根據記載，歸還給猶太人的器物約有4500件，其中卻沒有最重要的「約櫃」，這個放置上帝與以色列人所立契約的約櫃在耶路撒冷被洗劫時即已消失，至今仍不知所蹤。

亡國的預言和原因

這是發生在西元前六世紀的歷史，卻早在兩百年前（約西元前732年左右）就已經被猶太的第一位先知以賽亞（Jesaja）所預告，並被記錄在《聖經．以賽亞書》中；另一位先知也預言，猶太人必須為自己做過的壞事受到懲罰，被人奴役70年（《聖經．耶利米書》）。

猶太人會國破家亡，是因為當時人的道德已經敗壞，偏離了神給人設定的標準。以色列與猶太王國之所以沒有同時滅亡，是為了給倖存者留下一個悔改的機會，可惜南朝猶太無法記取歷史的教訓，仍然繼續作惡，因此預言中的悲劇也就成為必然的宿命。

讓猶太亡國傾城的敵國，其實只是神手中的工具，藉以完成既定的安排。神促使其強大以致毀滅猶太，並迫使其轉眼滅亡。因為他們在扮演侵略者角色、執行任務的同時，逾越分寸，過於殘忍地對待戰敗者，因此無法長存。毀滅以色列王國的亞述，終被新巴比倫所滅；而傾覆猶太王國的新巴比倫，也被波斯所滅。

興建第二聖殿

第二聖殿復原模型。（Daniel Ventura/Wikimedia Commons）

西元前538年，猶太人獲釋返鄉，開始籌劃重建聖殿，但由於耶路撒冷遭受嚴重破壞，不易修復；且猶太人在歷經數十年、形同囚徒的異鄉生活後，也難以積累足夠的財富作為重整家園的經費，是以重建的進度緩慢。

後來，在波斯王大流士一世（Dareios I.）的援助下，聖殿終於在西元前515年完成重建（史稱「第二聖殿」）；而耶路撒冷的城牆與城市的建設，則遲至70年後，在波斯王的幫助下陸續開展，因為此時的迦南地區早已隸屬波斯帝國，是其中的一個省分。

耶路撒冷和迦南地區名義上雖為波斯所有，未具獨立國家的地位，但因為波斯對境內不同文化與信仰採取寬容的態度，猶太人得以享有高度的自治權，且在波斯的統治下，度過兩百年相安無事的時光。

其後亞歷山大帝國及塞流古王朝，接續取代波斯，成為這裡的新宗主國。希臘統治者雖然積極推行希臘化政策，鼓勵各民族接受希臘文化，但在政治上仍賦予各地一定的自治權力。

短暫的獨立

領導反抗希臘人的〈馬加比家族〉，W. Stattler，1844年。（公有領域）

在希臘王朝統治之下，猶太人平靜地度過了一個半世紀。西元前167年，希臘統治者轉趨強硬，不僅強迫猶太人接受希臘文化，要求他們改變信仰，並企圖將聖殿改為供奉希臘主神宙斯的神殿。猶太人群起反抗，最後成功地排除希臘勢力，建立哈斯蒙尼王朝（Hasmonean Dynasty），取得了相對獨立的地位。

這個狀態維持了104年，因為統治者兄弟鬩牆引發內戰，致使羅馬帝國趁虛而入。西元前63年，羅馬將軍龐培（Gnaeus Pompeius Magnus）一舉攻占耶路撒冷，迦南地區再次成為另一強大帝國的一個行省。

猶太戰爭，羅馬輕易地攻破並占領耶路撒冷。（David Roberts，1850）。（公有領域）

希律：最後一個猶太王

羅馬人征服耶路撒冷後，扶植希律（Herod，意為英雄世家，西元前74至前4年）做猶太人的王，只因為他的父親曾經救過凱撒（Gaius Julius Caesar），為報答救命之恩，凱薩特應許希律家族管理猶太行省。

希律的父系，是亞伯拉罕之子以撒的兒子、雅各的雙胞胎哥哥以掃的後代，母親則是擁有亞伯拉罕的大兒子以實馬利血統的阿拉伯人。在血統上，希律並非純正的猶太人，或許因為這個原因，希律在生前死後都不曾被以色列人認同，也不被擁戴。

〈屠殺無辜〉描繪希律王屠殺無辜幼童，魯本斯，1638年。（公有領域）

根據《聖經》的描述，希律是一個殘暴多疑的人，曾因為懷疑猜忌，殺害自己的妻子與朋友。而他最為人知的惡行，則與耶穌的出生有關。他在晚年時，因害怕預言中即將出生的嬰兒會取代他，成為猶太人的王，便下令屠殺伯利恆（Bethlehem）及周圍地區所有二歲以下的男童。出生不久的耶穌，因為神的保護而倖免於難。

希律王擴建的第二聖殿的模型。（公有領域）

種種劣跡掩蓋了希律在城市建設上的貢獻。西元前19年，他大力擴建第二聖殿及耶路撒冷，營造工程甚至在他死後還持續進行，時間長達46年，直到耶穌受難前才完工。擴建後的聖殿規模是第一聖殿的三倍大，而耶路撒冷則成為一座由三道高牆嚴實保護的堡壘，堪稱堅固宏偉之最。

希律大興土木，擴建猶太人視為最神聖的處所，應是為了爭取人民的認同、安撫民心，降低暴亂發生的頻率，以延長統治的時間。希律是否自認達到既定目標，現已不得而知，但可以確定的是，他不曾料到，這麼大費周章的建設，已然為他所深切忌憚、必欲除之而後快的預言中的王，做了鋪墊準備。

希律的聖殿及耶路撒冷，既是空前絕後，也是曇花一現，因為這只是為即將上演的一幕預設舞臺，待戲終幕落，舞臺失去了它的功用，再怎麼固若金湯，也敵不過命運之力的摧殘。此時耶路撒冷的命運，只有那位即將登場的人知曉。（待續）◇