歷史新觀 / 第553期 20171019

少林浩劫何尋古風

by 皇甫容

歷經風雨一路走來，少林寺雖有起落興衰，不過，最為驚心動魄的是，在中國的劇變之下，少林寺面臨著巨大的挑戰。（大紀元資料室）

中共三教齊滅，滅掉宗教後，還要把共產主義的無神論思想，經過多重包裝後移植到佛院和道觀，並從根本上徹底的異化和剷除國人對正教的信仰。

由此，少林寺面臨史上最黑暗的一頁。

文 _ 皇甫容

人事有代謝，往來成古今。回溯前朝過往，少林寺作為禪宗祖庭和少林武功的發祥地，受到歷代皇帝的保護。王室皇族對少林的扶持遠遠超過普通意義上的行道禮佛。

隋文帝恩賜少林寺百頃土地作為供養；唐太宗封少林寺僧曇宗為大將軍僧，唐高宗、玄宗御筆墨寶贈賜少林；宋朝帝王倡導禪宗，名流雅士為少林題詞歌詠；元朝皇帝為禪僧封官賜爵，數次下旨禁止任何人侵擾破壞少林寺；大明王子到少林出家，少林武僧則以武功平亂護國；大清帝王御駕親至嵩少，「龍庭」美譽由此而來。

少林寺，歷經風雨一路走來，有起有落，有興有衰，頗為波瀾壯闊。不過，更為驚心動魄的是，在中國的劇變之下，少林寺也面臨著巨大的挑戰。

軍閥混戰火燒少林

一般認為，少林寺衰敗始於1928年。軍閥混戰期間，馮玉祥部下石友三火燒少林，摧毀了寺院中大量的文物和建築。經過這場大火，少林寺走向敗落。不過在民國時期，少林寺還是有200多僧人，以及1370多畝田產。少林僧人依然保持著參禪習武的風尚。

1937年，抗日戰爭爆發後，豫西九縣成立「少林武術救國會」，登封、偃師、臨汝、鞏縣等縣有上萬人參加，少林武功在當時廣為普及。民國時期，社會上出現整理和出版少林武術技法的熱潮。據不完全統計，從1911年至1945年，出版了40多種和少林武術有關的書籍。中央國術館剛剛成立時，開設的課程就包括少林武功。國難當頭之時，推廣少林武術的各種組織，數不勝數。

歷經石友三的那一把大火後，少林寺在信仰的支撐下，它的文化和精神，仍然在不斷的延續著，而且有能力通過時間來彌合創傷。那麼，究竟從何時起，少林寺失去了往日的聖潔？

中共竊權紅禍泛濫

第二次世界大戰以後，蔣介石領導的國民政府取得抗日戰爭的勝利。但是，作為戰勝國之一，中國的利益卻被列強忽視。在外部力量的衝擊下，為復興中華，許多志士展開救亡圖存的運動。此時，一直在歐洲飄蕩的共產主義幽靈趁機入侵，在中國發動極端革命，共產主義紅禍從此肆虐中華大地。中共於1949年竊權後，全面、系統的摧毀中華傳統文化。在文化的浩劫中，少林寺遭到滅頂之災。

中國歷史上出現過「三武一宗」的法難。「三武一宗」是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗。這四位皇帝都下詔剷除佛教，摧毀寺院，迫害僧侶。但是，這四次法難並沒有從根本上剷除佛道信仰。北魏太武帝和唐武宗是興道教而滅佛教；北周武帝是佛道二教一起滅，惟尊儒教；周世宗柴榮毀佛的原因，僅僅是為了用佛像鑄錢，並未觸及儒、道二教。

這四次法難的平均時間都很短暫，而且新王在登基後，又撤掉了禁佛詔，立即恢復正教信仰。皇族躬身垂範天下，帶領子民繼續崇佛慕道的信仰之路。歷朝王室對佛道兩家的支持，成為國朝信仰文化的領軍。因此，國人的信仰實際上並未被徹底摧毀過。

相比較「三武一宗」法難，中共對信仰文化的摧毀，來得最徹底、最系統。

中國傳統文化的精華是以釋儒道理念為根本，包含有神論和天命論。而中共的鬥爭哲學建立在無神論基礎上，因此承認有神論等於是公開挑戰中共的合法性。中共首先摧毀釋儒道的信仰理念，就是為了用「假、惡、鬥」的黨文化替代中國的傳統文化，用黨性取代人性。於是，中共三教齊滅，滅掉宗教後，還要把共產主義的無神論思想，經過多重包裝後移植到佛院和道觀，並從根本上徹底的異化和剷除國人對正教的信仰。由此，少林寺面臨史上最黑暗的一頁。

中共統戰敗壞信仰

2500年前，釋迦牟尼曾預言在他涅槃以後，將有魔王轉生成和尚、尼姑壞亂佛法。當今中共對佛教的破壞即從「統戰」一些出家人開始。（AFP）

2500年前，釋迦牟尼在世時，曾經預言在他涅槃以後，將有魔王轉生成和尚、尼姑與男女居士壞亂佛法。雖然世人無從考證釋迦佛所指，不過中共對佛教的破壞確實是從「統戰」一些出家人開始的。

中共數典忘祖，堅持走馬列路線，執意做馬列子孫。1952年，「中國佛教協會」在北京成立，中共立即派人出席成立大會並進行統戰。

佛教協會在其發起書中公開表示，僧尼要「在人民政府領導下」，也就是要在共產黨「無神論」的領導下開展佛教工作。與會中，有人提出應該全部廢除佛教的清規戒律，更有人主張「信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管」。

佛教協會還表示，要積極參加共產黨的社會建設，貫徹政府政策等等，完全成為一個世俗化的組織。或者更確切的說，那便有如共產黨在佛門設立的一個分部了。於是，「無法（髮）無天」的政治和尚應劫而生。而真正持戒修行的僧人卻被扣上反革命分子的帽子，在「純淨佛道教隊伍」的革命口號下被監禁、勞改，乃至處死。那些政治和尚從內部破壞佛教信仰，歪曲佛經，為殺人如麻的中共尋找開脫的依據。佛教戒殺，中共「鎮反」時殺人如麻，政治和尚居然編造出「殺反革命是更大的慈悲」的說法。在「抗美援朝」期間，甚至直接把僧人送上前線去殺人。

中共與政治和尚裡應外合，沒收寺院廟產，以強化洗腦的方式，強迫僧尼學習馬克思主義，參加社會主義建設。天下佛門寺院，都成為共產黨管轄的一部分，少林寺也不例外。民國時期，少林寺有僧眾200多人及1370多畝田產。然而在「土改」中，少林寺田產被搶占，僧人被迫還俗。到上世紀80年代，也就是釋永信初到少林之時，少林寺只剩下28畝薄田和十幾個僧人。

一波未平，一波又起。1966年至1976年，在十年「文化大革命」中，少林寺再次受到衝擊。從1966年8月開始，紅衛兵高喊「打倒一切」、「砸爛舊世界」，在無知和狂妄中，「破四舊」的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像、名勝古蹟、字畫、古玩等珍貴文化遺產被視為「封、資、修」產物，遭到紅衛兵的肆意破壞。上百名紅衛兵掃蕩少林寺，揚言要炸毀寺中的佛像、殿堂和碑碣。當時，僧人釋行正抱著誓與佛院同歸於盡的決心，才保住了千佛殿明代毗盧遮那大佛像和少林寺塔林。「新中國」三教齊滅，少林寺廟產被搶占，又發生三年大饑荒，少林僧人只好趕騾販煤，掙錢換糧，養活自己。

「文革」時，上百名紅衛兵掃蕩少林寺，僧人釋行正抱著誓與佛院同歸於盡的決心，才保住了千佛殿大佛像和少林寺塔林。圖為少林寺塔林。（Getty Images）

十年文革，革除的是中國文化的命脈。「革命」持續的時日之久、深度之深、範圍之廣，回想起來，至今仍令人不寒而慄。經過了慘烈的文化浩劫，少林寺的名號雖然還在，但已被中共扭曲得面目全非。

文化大革命時，出家的和尚也被批鬥，被迫拉著侮辱性的標語。（資料圖片）

末法時期清修難尋

佛經中記載，釋迦牟尼曾預言說：「在我涅盤以後，未來我的法將要滅盡時，當五戒都不能遵守的污濁之世，魔道將會日益興盛。魔子魔孫會穿上袈裟進入佛門，敗壞我的法。」他指出，末法時期敗壞佛門的僧眾，會飲酒吃肉、殺生貪婪，由於沒有慈悲心，彼此會因錢財利益，互相憎恨妒嫉。

這些假和尚，雖然身披袈裟，口念經文，卻在背地裡幹著淫亂斂財的勾當。而且，他們在妒嫉心的驅使下，會毀謗善良的人，驅趕真正修行的人，使真修者在寺院中難以度日。

釋永信無才無德，不禪不武，以欺騙手段獲得方丈職位，將千年古剎改為經商的運營中心，這正是末法時期亂象之一。（Getty Images）

今日，少林寺早已不見虔誠向佛的清靜莊嚴，卻只有烏煙瘴氣的一片亂象。假和尚們聚財斂權、包養情婦、嫖娼、貪污善款的劣跡醜行屢見報端。釋永信無才無德，不禪不武，以欺騙手段獲得方丈職位，將千年古剎改為經商的運營中心，這正是末法時期亂象之一。那些懷有真正少林武功和文化的良善僧人，卻被釋永信趕出少林。釋永信驅趕年邁的少林和尚素喜時，供認不諱的說：「這一招是跟共產黨學的！」

《西遊記》裡有一處講到，觀音院發生大火，禪院的僧人不是急著去搶救佛像經卷，而是急著去灰燼中爭搶黃金白銀。觀音院的老和尚不在修心上下功夫，而是「用心」收藏了七八百件袈裟。在寶林寺中，唐僧師徒看到有的僧人穿著袈裟，有的穿直裰，貧窮的僧人卻連件像樣的衣服都沒有。在吳承恩架構的世界中，如果僧眾不能守戒真修，寺院也會失去莊嚴肅穆，淪為貧富懸殊的小社會。

釋迦佛的預言，以及《西遊記》故事中的僧人表現，都在現實社會中上演著，也在現代少林寺中發生著。少林寺亂象，是中共系統的摧毀中華文化的冰山一角，也是文化浩劫延續至今的一個縮影。

如今的少林，「鳴鐘生道心，暮鶴空雲煙」的空靈消失了；駕鶴乘雲的逍遙也被濃厚的商業氣息所取代。（AFP）