王羲之〈蘭亭詩序〉流觴曲水間感悟生死

王羲之〈蘭亭集序〉（神龍本），普遍認為是最接近原本的複製本，現藏於北京故宮博物院。

會稽山景色秀美、山水清幽，高人韻士雲集。

王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性，陽春三月與同道好友數十人宴集於會稽山北的蘭亭，流觴曲水吟詩作賦。

王羲之為眾人的詩集作序言，並以此抒發感懷。

文 _ 明珠

王羲之的〈蘭亭詩序〉也稱為〈蘭亭序〉、〈蘭亭集序〉、〈蘭亭前序〉、〈蘭亭禊帖〉等名稱，被譽為「天下第一行書」。貞觀年間，唐太宗得到了王羲之〈蘭亭詩序〉真本後，備加珍視。並敕令馮承素、趙模等人鉤摹數本，以賜近臣。

〈蘭亭詩序〉真本唐代以後就已經失傳，而從唐代流傳至今被公認最好的摹本為馮承素所作，因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故又稱「神龍摹本」。（如圖）卷前隔界有「唐摹蘭亭」四字；引首處有清乾隆皇帝御題「晉唐心印」四字。

王羲之是唐太宗最推崇的書法家。貞觀二十年（西元646年），唐太宗詔令房玄齡、褚遂良、許敬宗等人編修《晉書》，並在《晉書．王羲之傳》中御撰了史論。唐太宗讚嘆：「因此而詳細察看、精心研習古今之名家翰墨，能達到盡善盡美程度的，只有王羲之一人啊！觀摩他書法中一點一捺之精巧，裁製架構之奇妙，有若雲煙之瀰漫、珠露之凝結；其形狀若斷實連，如鳳舞似龍盤；其筆勢看似傾斜其實端正。令人反覆欣賞而不覺得疲倦，覽閱良久卻無法看出王羲之的書法起源何處；讓我心中仰慕而效仿的書法家，只此一人而已。其他的一些人，不值一提罷了。」

王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性。圖為《晩笑堂竹莊畫傳》王羲之像。（維基百科）

王羲之寫序 抒發自身感慨

《晉書．王羲之傳》記載了〈蘭亭詩序〉寫作之緣由：

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性，他不喜歡住在京師（建康），初次來到浙江，便有終老於此地的意向。會稽山（今浙江紹興市西南之蘭渚山）景色秀美、山水清幽，高人韻士多居住於此地，謝安還沒當官時也住在這裡。孫綽、李充、許詢、支遁等人皆以文章聞名於世，並在這建有住宅，他們都與王羲之有共同的志趣愛好。王羲之曾與同道好友幾十人宴集於會稽山北的蘭亭（傳說春秋時越王勾踐曾在此種植蘭草，漢時設驛亭，故名），王羲之親自為眾人寫的詩集作序言，並以此抒發自己的感慨。

聚會酣暢之際 感悟生死超脫

《晉書．王羲之傳》中記載了〈蘭亭詩序〉的全文。

晉朝永和九年（西元353年），癸丑年暮春三月的初三日，上巳節，大家在會稽山北的蘭亭聚會，因為這一天人們有洗濯祓除宿垢的習俗。當地有名望的賢德之士無論老少，都聚集於此。此地有崇山峻嶺、茂密的樹林和修長的翠竹，又有湍激而清澈的流水交相環繞左右。大家列坐於流水旁，以流觴曲水的方式飲酒，雖然沒有音樂助興，但是，喝一杯酒、詠一首詩，也足夠大家暢快的表達出各自幽雅的情懷。

〈蘭亭曲水圖〉，江戶時代日本畫家山本若麟作品，1790年，絹本著色。（維基百科）

這一日，天色明朗，氣候清和，柔柔的輕風，蕩滌著心扉。抬頭遙望宇宙之大，低頭俯視人間物種之繁盛，這樣縱目觀覽，敞開胸懷，全身心的沉浸在大自然的奧妙之中，多麼快樂啊！

人與人之間的交往，在這短暫的一生之中，有的因為抱負相同，能夠在一室之中晤會切磋。有的因為信仰理念之殊異，各自超脫於世俗之外（喻出家修道）。雖然不同的人對得失的看法各不相同，但有的人能保持靜心不被名利所誘惑，有的人卻動心了。那些容易被世俗中名利所誘惑的人，暫時得到一點好處，就沾沾自喜，卻不知道他的壽命已經快要到了。即使有一天，他厭倦了他所得到的東西（指常人的名利情），可是事過境遷只能感慨而已。其實，人所喜歡執著的那些東西（包括人間美景），在另外空間裡看來，低頭及抬頭的瞬間（人類所執著的東西）都成了遺蹟，有的人至今還不能有所感觸或領悟。何況人的壽命都是天定的，終有走到盡頭的一天。古人說，超脫生死的事情是件大事，豈不令人痛惜啊！（言外之意：做人的目的就是修煉，返本歸真，從而超脫生死。可是有的人執著於常人的名利情，失去了修道的機緣，無法超脫生死，真是令人痛惜！）

每當看到前人發出感慨的緣由，與我的感慨如符契般吻合，未嘗不對著前人的文章而哀傷悲嘆，心裡也不明白有的人為什麼會這樣執迷不悟（此處指的是上一段文字所表達的：有的人執著於常人的名利情而失去了修道的機緣。在這方面古人早就有和王羲之一樣的提醒，但有的人還是不悟，不知道做人的目的是什麼）。雖然也知道把生和死同等看待有點荒誕，把長壽和短命等同也有些無稽，然而以後的人看待今天，不過也就像今天的人看待前人一樣罷了，可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同，但人們的興致卻是一樣的，後代的讀者也將對這些詩作有所感慨。

從以上對〈蘭亭詩序〉的賞析中我們也可以看出，王羲之的那一番感慨，其實也是在寫給現在社會的一些人看的。有的人已經不知道做人的根本目的是什麼了，在常人社會中，迷失了本性，在名、利、情的誘惑下隨波逐流，「快然自足，不知老之將至。」不只是王羲之覺得悲哀，筆者在賞讀〈蘭亭詩序〉後，「未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」「後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！」◇

〈蘭亭詩序〉全文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同。當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況脩短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。