古人生活中的雪趣

在賞雪詠雪的過程中，古人得到自身精神的安頓與靈感的啟發。（fotolia）

雪既可遠遠觀賞，又可踩踏捧玩，既為山林之景增色，又對耕田豐產提供保障，大概是最令古人歡喜的天氣，歷朝歷代文人墨客之精神意趣與生活態度，盡現其間。

文 _ 欣愉

賞雪詠雪，精神安頓與靈感啟發

《易經》中「澤山咸卦」象徵感應，清劉沅解之曰：「天地以氣感萬物，而萬物無不通；聖人以德感人心，而天下無不通，止此一誠之所通也。」在賞雪詠雪的過程之中，古人得到自身精神的安頓與靈感的啟發。

張岱的《夜航船》裡記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：「吾詩思在灞橋風雪中驢背上。」可謂俯仰天地萬物，與自然草木相感通之典型。

「吾詩思在灞橋風雪中驢背上」，俯仰天地萬物，與自然草木相感通。（Getty Images）

關於梅花與雪，《花史》中載：傳說鐵腳道人喜赤腳行於雪地， 興發則朗誦《南華． 秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之，足見其對於雪天的一片赤誠鍾情。至於張岱本人亦有「拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪」之痴興，至湖心亭，竟遇鋪氈對坐、把酒言歡之客，「莫說相公痴，更有痴似相公者」，張岱借舟子之口抒發了遇到擁有相同志趣追求的知己的驚喜。

《陶庵夢憶》中又有〈龍山雪〉篇，張岱與若干好友在大雪初霽的夜晚登龍山飲酒賞雪、吹簫唱歌，最富畫面感的當屬文章末段一句「馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立，余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。」大家滿身風雪，至夜半三更方踏上歸程，其中二人乾脆相互擁抱著滾下積雪的百步街，活脫脫的天真意氣躍然紙上。

一行人的興緻與孔子所認同的「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的境界何其相類。

與乘興而歸的張岱一行不同，《世說新語》中記錄了王子猷見雪色而思念起遠方的朋友戴逵，連夜起身乘舟準備拜訪，而至戴逵家門，他卻轉身而歸，自謂曰「乘興而行，興盡而返」，實在是性情中人。

《紅樓夢》裡的賞雪韻事

《紅樓夢》第四十九回〈琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻〉與第五十回〈蘆雪庵爭聯即景詩，暖香塢雅製春燈謎〉是全書中賈氏家族和滿溫馨的高峰時期，其中較為完整地呈現了閨閣之中的賞雪韻事。

大家烤鹿肉聯應景詩，連對聯詩的落第者寶玉的懲罰都是至櫳翠庵討一枝紅梅以應雪景，詩意非常。第五十回中，「四面粉妝銀砌，忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身後一個丫鬟，抱著一瓶紅梅」，寶琴雪下折梅嬌俏嫵媚。

而蜂腰猿背、鶴勢螂形的湘雲討來鹿肉自己燒烤，並自許「真名士自風流」，一派魏晉風度，雪天在此處則助其豪氣，將湘雲的率真可愛展現淋漓。

蘆雪庵聯詩時，飽讀詩文的年輕人才思泉湧，所得即景詩更是匯集了歷來詠雪賞雪的諸多名文與典故，僅代指雪或雪天的比喻便有「葭動」、「梅花笛」、「龍斗」、「煮芋」、「伏象」、「天機」等之多，「僵卧誰相問」與「清貧懷簞瓢」則均來自經典的儒家士大夫典故，無論是近乎餓死也不忍叨擾他人的袁安，還是「一簞食，一瓢飲，在陋巷」而不改其樂的顏回，雪天的環境背景都將其安貧樂道的精神渲染得尤為高潔。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，為生活帶來無限情思雅興的雪，何嘗不似一 場化發萬物的春風。（新紀元）

《周易》中，一年四季的生、長、收、藏與個人道德之仁、義、信、智相對應，冬季韜光養晦之「藏」正對應人性修養寡言善思之「智」，由此觀之，笠翁坐屋內而以精神和畫幅之風雪自娛亦不無道理。

關於詠雪，岑參有名句「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」。古人認為，為他們的生活帶來無限情思雅興的雪，又何嘗不似一場化發萬物的春風呢。◇