名流仙蹤 白居易的來世夙願

修佛使白居易通曉前世今生，並立下來世宿願。圖為白居易長詩〈琵琶行〉而得名的江西九江琵琶亭。（Gisling／維基百科）

大唐詩人白居易傾其一生以詩言志，成為中國文學史上影響深遠的文學家。 其實，他也是一位修行有素的修煉者，出現佛家所說的宿命通功能，因而得知自己的前世。

而他所立下的來世宿願，正在當今實現……

文 _ 皇甫容

白居易，字樂天，生來聰慧過人，六、七個月時，奶娘抱著他在書屏前逗趣，指著「之」、「無」二字念給他聽，襁褓中的他，便默識在心裡。一天，大人心血來潮，逗著問道：「之、無二字在哪兒呀？」他竟準確地指了出來，且百試不差。讓眾人驚奇不已。

白居易五、六歲時，開始學作詩。十一歲上，因兩河用兵，舉家避難江南。十六歲那年，他初至長安，攜了詩文拜謁名士顧況，顧才高倨傲，素不輕易推許人，及閱其詩篇〈賦得古草原送別〉，不禁擊節讚賞，譽為奇才。白居易因此聲名大振。

白居易獲顧況延譽，名揚京城，卻因乏人援引，最後黯然離開長安。他寓居徐州族兄家中，刻苦攻讀，矢志振興家道。德宗貞元十六年（800年），白居易赴京考取進士，兩年後，又應吏部試，以書判拔萃科登第，授校書郎，從此步上仕途。

憲宗元和元年（806年），他辭去校書郎，與摯友元稹同應「制舉」，兩人閉戶讀書，揣摩時事，並雙雙登科及第。時白居易以《策林》七十五篇，寄託「兼濟天下」的抱負；元、白二人更唱和切磋，倡導新樂府運動，把唐詩的創作推向新的高峰。

長恨歌引傳奇

中唐時期，歷經安史之亂，國力大幅衰退。憲宗在位，力圖中興。當代文壇，革新之風亦沛然而興，一派以韓愈為首，一派以白居易為尊。韓愈大力推動古文，倡議文以載道；白居易則力主救濟時弊，重振詩歌風采。

白居易初入仕途，抱持積極用世之心，憑著一股剛正銳氣，克盡職守，貢獻才力。他認為：「聖人能夠感知人心，因而使天下清泰。若想感動人心，就要從民情開始。」他與人交談，每每多方詢問時務，每當展讀書史，必深入探求道理。

他痛心詩道崩壞，為此發憤有為，廢寢忘食，唯盼振興詩風。因此，他要求自己「文章應該為反映民生而寫，詩歌也當結合時事而作。」他深信唯有這樣，才能引起大眾共鳴。（白居易〈與元九書〉）

白居易提倡新樂府，不為附庸風雅，而是「以詩補察時政，以歌洩導人情」。他以平易通俗的語言，寫成〈秦中吟〉等諷諭詩篇，猶如返璞歸真的真性情，足以宣洩民隱，俾使下情上達，達到救濟時人、裨補時政的目的。

元和元年，他和陳鴻等人同遊馬嵬驛仙遊寺，感懷唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，他振筆賦詩寫下了〈長恨歌〉，當時引起很大震動。

白居易於〈與元九書〉中提及，「曾有軍使高霞寓，想聘娶一名歌伎，伎卻誇稱：『我能背誦白學士的〈長恨歌〉，怎能和別的歌伎一樣？』其身價因此提升。」唐宣宗在〈弔白居易〉時，亦云：「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。」白詩流傳之廣，可見一斑。

白居易稱，從長安到江西三四千里，一路但見鄉間、學校、佛院、旅店、渡口，都題寫著他的詩文。大唐子民，不論士族、僧侶道士、老婦、少女，都能隨口吟誦幾首他的詩歌。在當代，白居易的名號幾乎成為全民青睞追捧的商標。

明〈南生魯四樂圖〉局部，畫中表現白居易作詩通俗，老嫗可解。（公有領域）

然而，當朝權臣勛貴聽到他的〈秦中吟〉，每每驚得容貌變色；皇帝聞其〈登樂遊園〉，必也為此扼腕蹙眉；軍權在握的統將，聽到〈宿紫閣村〉，總是恨得咬牙切齒。這都是因為他的詩作能夠針砭時弊、感通人心的緣故。

蹈行正道 修身禮佛

白居易懷抱濟世之志，致力揚清激濁，為生民請命，由於直言不諱，得罪群小，最終招致貶謫命運。在飽受生活煎熬之餘，他找到了一條中隱之路，日常隱於司官，公餘則棲心佛門，其詩風也由熱切外揚，轉為閒適內斂。

白居易崇敬神佛，也躬身蹈行。他晚年曾居住在洛陽香山寺，因此自稱「香山居士」。他協助捐建香山寺院，並把他在洛陽12年裡寫的八百首詩，收輯為《白氏洛中集》，存放於香山寺的藏經堂中。

〈明人摹西園雅集圖〉，唐武宗會昌五年，白居易與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、廬貞等八名古稀老友，在其歸居的香山聚會。現藏臺北故宮博物院。（公有領域）

白居易每逢生病時，便臨摹佛像進行祝禱。對於世間一切，他認為必有因果，所以他在遇到人生磨難時，總表現出非同尋常的淡定，不會過度憂愁和哀傷。在〈感興二首〉詩作中，他告訴世人，人生諸多痛苦都是由自己的言行所招致。

白居易崇佛，尤崇彌勒，從他的誓願中也可以看得出來。唐大和九年（816年）夏，63歲的白居易在東都長壽寺與僧人道嵩、惠恭等六十人，以及八十多名信眾共同接受齋戒，祈願來世轉生彌勒的佛國世界。

他請人畫彌勒像並親自作讚，他發願：「有彌勒弟子白樂天，同誓願遇是緣。」「願當來世，與一切眾生同彌勒上生，隨慈氏下降，生生劫劫，與慈氏俱永離生死流，終成無上道。」

打坐入定 靜觀宿命

白居易修行有素，出現佛家所說的宿命通功能，因而得知自己的前世。他在〈自解〉詩中說：

「房傳往世為禪客，王道前生應畫師。我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。不然何故狂吟詠，病後多於未病時。」

大意是，據說房玄齡的前世是個禪僧，而王維的前生是一個畫家。我打坐入定後，靜觀自己的宿命，看到自己在累次前世中一直與詩歌有緣，所以今生能在詩歌上大展才華。

他在另一首詩中也明確講到自己的前世，其詩云：「辭章諷詠成千首，心行皈依向一乘。坐倚繩床閒自念，前生應是一詩僧。」

他以親身的經歷告訴人們，一個人的天賦才能，和他前世的積累有著很大的關係。

由於他修行的緣故，使他對生死了無牽念。白居易曾作詩〈病中看經，贈諸道侶〉說道：

「右眼昏花左足風，金蓖石水用無功。不如回念三乘樂，便得浮生百疾空。」（節錄）

他認為，即使真有靈丹妙藥，尋常之人終究難逃生老病死的束縛；只有虔心修煉，擺脫生死輪迴，才能不受百般病痛的折磨。為此，他堅信修煉的願望，放下諸般俗慮罣礙，專心地誦念佛經。

宋朝蘇轍評價白居易說：「樂天少年知讀佛書，習禪定。既涉世，履憂患，胸中了然，照諸幻之空也。」白居易少年時代就讀佛經，練習打禪入定。步入仕途，雖然屢逢憂患，但他心中了然一空，非常淡定。（蘇轍〈書白樂天集後二首〉）

白居易晚年持齋打坐，反省自己詩作的不當之處。因為修煉的緣故，他在多首作品中寫下來世夙願，他說：「我白樂天一直有個心願，希望今生今世的文筆能促成未來頌讚佛乘、頌讚轉法輪的善緣善因。」

他發願：「佛出世時，願我得親；最先勸請，請轉法輪。」臨終前，他並遺命將居所施為佛寺。白氏七十五歲辭世，留下詩歌約三千首，數量之多，在唐代詩人中首屈一指。唐宣宗因緬懷他的賢德，拔擢其從弟白敏中擔任宰相。

這位風雅平易近人的大唐詩人，他以通俗的詩歌引領了一個時代，又以詩歌締結一朝傳奇。他成為全民仰慕的文化座標，也成為佛門史載的「有素行」者。

他在千年前留下誓願：當佛陀下世時，他要隨慈氏下世，經歷劫難，成就無上正道。他也衷心希望能以當朝的文筆，在未來世專頌轉法輪。◇