奇人跨千載 助黃帝 勸紂王

宋徽宗趙佶〈聽琴圖〉。（公有領域）

在上古大雅德音消弭的今天，神韻交響樂能揚音大千，受到國際社會的仰慕和青睞。這一盛事不僅鼓舞人心，也讓人在迴盪的旋律中，重新找回上古的天籟之聲。

文 _ 皇甫容

師延鼓琴 以樂天下

傳說中，師延是華夏族的第一位樂神宗祖。上古軒轅之世，師延是黃帝的司樂官，掌管宮廷音樂歌舞，協助黃帝「大施天下之道而行」，以正德正音教化世俗。

古籍記載，師延撫彈一弦琴，感動地神出來聆聽。他吹玉律，感動天神紛紛降臨。黃帝的臣民聽到他的音樂，宛如心有靈犀，能提前知曉國家大事。所以時人皆稱他為樂神。（AFP）

古籍記載，師延「精述陰陽，曉明象緯」，他能夠精確地講述音樂的陰陽之聲，明辨日月五星的星象經緯。據說師延「撫一弦之琴，則地祗皆升。吹玉律，則天神俱降。」他撫彈一弦琴，感動地神出來聆聽。他吹玉律，感動天神紛紛降臨。黃帝的臣民聽到他的音樂，宛如心有靈犀，能提前知曉國家大事。所以時人皆稱他為樂神。

黃帝命師延創製九弦琴，以樂天下。琴成之後，師延當眾撫彈，一曲高德雅樂引來天神大開天門，紛紛俯瞰世間。因為眾神金光之故，照射著帝王的宮殿猶如空中樓閣，在一片紫霧金輝中時隱時現。

琴音蕩蕩，似萬壑松濤，似山間清冽清泉，引來白鶴伴舞、瑞鸞飛翔，感得萬獸競相來朝，百花爭綻應瑞仙姿。琴音高昂激盪時，可令地動山搖；琴音婉轉悠揚時，可令百鳥聞聲起舞。

但見一片煙霞散彩，日月搖光。大地輝煌宛如天苑。琴中的宮商之聲，聲徹於天，迴旋於地。令聽者宛如置身於紫府瑤臺，忘記世俗。師延演奏完畢後，碧日清空宛如淨洗，燦燦霞光溢滿光彩，鸞鳳和鳴伴隨仙子神舞穿透霄漢，如錦如畫的祥瑞氣象，令天下萬民喜不自勝。

師延以鼓琴正音大修其道，所以壽數極為綿長，長達上千歲。由於他歷經的世代久遠，時而出世、時而隱沒，猶如風雲變幻讓人難以揣測。出世時，他能從聽各國的音樂中審度出朝代興衰的預兆。在他長達上千歲的生命中，一直延續到殷商時期，全面編修了三皇五帝時期的大量樂章，為周公將來制禮作樂奠下基礎，也奠下中土禮樂的沃土。

琴音錚錚 進諫紂王

夏朝末年，夏桀暴虐無道被有德明君成湯所滅，因此師延抱器奔走殷商。直到商紂王時期，明曉陰陽氣數的師延，眼看大商氣數將亡，而紂王絲毫沒有醒悟之意，為了勸諫紂王重修國政，重歸仁道，於是鼓琴而歌。錚錚諫語引來風雲大作直逼紂王，勸諫其早棄昏聵暴虐，再正朝綱。

惡婦妲己狐媚之心，知師延以琴諍勸紂王，因此在旁毀謗師延不敬紂王，以狂風褻瀆天子之尊。師延撫琴，琴音可感天神萬物，因為其德配天。如果聽者無道無德，是不配聞聽天籟之聲的，更不會有天神降臨呈現祥瑞。因為此時的紂王沉溺於暴虐酒色，早無仁行根德，只配聽到猶如萬民怨訴的狂風厲聲，因此才引來風雨大作。

紂王一聽妲己的讒言，便一道令下，把師延關在陰宮，準備處以炮烙之刑。師延在陰宮中，彈奏雅樂清商、清徵，看守陰宮的獄卒已在紂王宮裡聽過，於是極其厭煩地說：「這些都是上古音樂，太憨素了，我們不喜歡聽！」

獄卒拿起軍械威脅師延，命他演奏紂王宮裡流行的靡靡之音。師延迫不得已演奏靡靡之音，這些暴戾成性的獄卒竟然聽得人心蕩漾，情志痴迷。師延在獄卒迷亂時趁機逃出，得以免遭炮烙酷刑。

師延早聞武王興周伐紂，於是抱器一路向西岐而去。在路經濮水時，被水府的河龍請去作客，從此師延便離開了歷史的舞臺。

師延撫琴何以感得天神降臨、百鶴同翔？當漫長的光河阻隔了遠古的傳說，當上古的大典樂章流淌的光彩，成為世人遙遠的記憶，神祕的傳說像是天書之謎，在人們心中留下雋永的神話。

五行五音 雅樂正心

從傳說來看，師延的音樂能與人的心靈產生深層的共鳴，彷彿血脈在體內流淌震盪，使人進入神思馳騁的忘我境界，過濾喧囂暫忘世俗。時人聽聞師延鼓琴，心意清明喜不自勝。為何？

中國古代有「樂所以修內，禮所以修外也」的說法。當人的內修境界超脫世俗時，他演奏的音樂也會和他的心境心意絲絲入扣、息息相關。所以自有同等境界的天人相鄰，祥瑞相呈。

角為木音通於肝，徵為火音通於心，宮為土音通於脾，商為金音通於肺，羽為水音通於腎。（Fotolia）

中國古老的哲學認為宇宙的萬事萬物是由「五行」的金、木、水、火、土組成的，而古代的「五音」宮、商、角、徵、羽也同樣對應著五行，「角為木音通於肝，徵為火音通於心，宮為土音通於脾，羽為水音通於腎。」因此，古時的樂和藥（樂和藥）同工同效。《樂記》談到：「樂行而倫清，耳聰目明，血氣平和。」元代名醫朱震亨明確指出：「樂者，亦為藥也。」

基於五音和五行對應的原理，那麼不同的音律組合，演奏的音樂也會對應不同的空間範圍，和天地五行產生共振，和人體這個小宇宙產生共鳴。所以古代傳說中，演奏大雅之樂，天地祥和社稷清平，引得上天鳳凰來儀，白鶴舒翼飛舞。雅樂正聲也能調和人體五行，平衡五臟六腑之氣。

所以師延鼓琴能令「地祗皆升、天神俱降。」所以上古舜帝創編韶樂演奏九章，引來天上鳳凰降臨，隨韶之曲翩翩起舞。因此中國古代留下「簫韶九成，有鳳來儀」的典故。帝舜南征三苗時，被苗人阻擊圍困。帝舜命人演奏大韶樂，一直演奏了三天三夜。猶如天籟之音的韶樂，驅散了瀰漫的肅殺之氣。凶悍的苗人放下弓箭，隨著韶樂情不自禁地手舞足蹈。帝舜的仁德融進正典大樂，消弭暴戾感化了苗人。

如果音樂的內涵高尚，那麼就會通貫天地，利導萬物各在其位，各司其職。所以舜帝能以「文以昭德」治邦安民的韶樂感化凶悍的苗人。如果音樂的內涵低下，就會招致不祥的災難，比如春秋時期晉平公非要讓樂師師曠演奏召集鬼魅的音樂《清角》，結果引來狂風呼嘯、風雨大作，颶風掀翻宮廷瓦礫，又撕裂宮室的帷幔。晉平公自己也嚇得趴在廊柱下。

因此《周禮》記載：「大合樂以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人。」大合樂的功效既可治國安民，「以和邦國，以諧萬民」，也可平定天下，「以安賓客，以悅遠人」，還有深層次的穿透力，可以和另外空間生命溝通，「以致鬼神」。這是兩千多年前中國先賢們對德音雅樂的認識和評價，今天看來古人的視野不僅具有前瞻性，也更令人驚歎！◇