歷史新觀 / 第439期 20150730

中華醫道傳自於神歷代神醫神蹟不斷

by 周慧心

黃帝將「醫道」傳給雷公，傳承儀式非常的特殊、莊嚴、隆重，並有「割臂歃血」之盟。（大紀元）

中華神州大地五千年歷史中留下了許多神蹟。中醫也是神傳的「道家醫學」。歷代「神醫」治病的神蹟在正史中都有記載，而這些正是中醫的精華。現代醫學無法知其一、二，以無神論的觀點更是難窺中醫的真貌。這就是為什麼現代沒有「神醫」出現的原因。

文 _ 周慧心

傳統中醫來自「上帝」

中國傳統的中醫根源於五千年前黃帝所傳的「醫道」。中醫經典《黃帝內經》開篇〈上古天真論篇第一〉講的不是如何治病，而是如何順應道。而且，特意講了真人、至人、聖人、賢人。這裡說的真人、至人就是神。一部中醫經典在開篇講神、講道，也就是在說，中醫是「神傳醫學」。

《素問‧六節藏像論》與《素問‧氣交變大論》，岐伯都跟黃帝說道：「此上帝所秘，先師傳之也。」

岐伯是黃帝的老師，黃帝稱其為天師。岐伯多次談到他的老師（先師），而岐伯的老師則跟岐伯說「醫道」是來源於「上帝」。所以「醫道」傳承的順序是：上帝-先師-岐伯-黃帝。「上帝」是天界的皇帝（主宰者），中國道教信仰就有「上帝廟」，祭祀「玄天上帝」。

大醫學家孫思邈在其鉅作《千金要方》序中，開宗明義闡明醫道的創始和醫道的傳承。孫思邈說：「黃帝受命，創製九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得依而暢焉。……春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微。」

孫思邈的文字說明了醫道是創始於黃帝、岐伯與雷公，而後世醫道的傳承者有春秋的醫和、醫緩；戰國的扁鵲；漢朝的倉公、張仲景與華佗。

古代著名醫家修道的相當多，有葛洪、陶弘景、楊玄操、楊上善、孫思邈、王冰、王懷隱、張元素、劉完素、馬丹陽、崔嘉彥、李時珍、孫一奎、張景岳、傅青主、陳士鐸等。也因為修煉更能參透天、地、人之理，因而締造出偉大的醫學成就。

神醫扁鵲受醫道於神仙道人

春秋戰國時期的著名醫學家扁鵲。（Faebot／維基百科）

《史記‧扁鵲列傳》記載了這樣一個故事，扁鵲年輕時是一家客店的店員。客人長桑君常到這家客店，每次來，扁鵲都對他非常恭敬。長桑君出入十多年，對扁鵲的道德品行進行長期觀察。

一天，長桑君從懷中取出一包藥給予扁鵲，告訴扁鵲，用未沾及地面的水服用此藥，30天後，可看見隱祕之物；並將所有祕方書籍授與扁鵲。扁鵲按照他的話服藥30天後，便具有透視物體的功能。用此功能看病時，能透視人的五臟六腑，並知道病症在哪一臟腑。

長桑君交代完事後，就「忽然不見，殆非人也」。自此，扁鵲開始在齊國或趙國行醫，以「診脈」為名。

藥王孫思邈通曉古今

唐代神醫孫思邈一生好道修道，通曉古今，流傳下來的行醫神蹟數不勝數。圖為瀏陽市思邈公園孫思邈雕像。（Huangdan2060／維基百科）

唐代神醫孫思邈流傳下來的神蹟更是數不勝數。他高明的醫術讓猛虎、神龍都來尋他治病。孫思邈一生好道修道，通曉古今，善於推算天文曆法，很多事先知先覺。

唐朝魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向孫思邈請教。他用口傳授，就像親眼所見一樣，人們都感到很奇異。

東臺侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說：「孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫侹的地位最高，災禍出在執掌兵權上。」後來都像他說的一樣應驗了。

太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情，孫思邈說：「五十年後，你的官職可達一方諸侯之長，我的孫子會成為你的部下，你應當自律自重才是。」盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。他當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥尚未出生，而他已預先知道了孫溥的事情。

孫思邈認為作為一個偉大的醫生，必須要在修養上神志堅定，處事上不疾不徐，思想上慾望少、無所求；先要發慈悲大善之心，發願解除病人之苦痛。這與現代許多醫生重視金錢、不顧醫德形成鮮明的對比。

道家治病有奇術

晉書《方技傳》中，記載一位叫韋虛的道人治病的神奇事情。

有個名叫呂猗的人，他母親的腿，患麻痺病十幾年了。韋虛主動來給她治療。韋虛治病的方法，十分獨特：不給病人扎針吃藥，只是讓病人坐在他面前，距離他幾步遠。韋虛坐在病人的對面，安靜地閉著雙眼。過了一會兒，就叫人：「把病人扶起來！」呂猗說：「我母親得病十幾年了，怎麼能一下子就讓她站起來呢？」

韋虛說：「且試著扶她起來。」於是，由兩個人把病人一攙扶，她就真的站起來了。一會兒，病人便去掉攙扶的人，能獨自行走了。

宋代蘇軾寫的《仇池筆記》中記述：開封南邊的道士李若之，也有這種「布氣」的神功。其中記載：「我的次子蘇迨從小體弱多病，李若之與他相對坐著，為他『布氣』，蘇迨感覺到肚子裡，好像有初升的太陽照著一樣，暖乎乎的。很快病就好了。」據說，李若之曾經在華岳山下，得到過異人的傳授。

這是宋代大文豪蘇軾寫的一篇自身見聞實錄，是古代有道術的人，給人治病的記實。他證實了修煉有素者，確有神通和功能，絕非虛妄。

傳統中醫講天人合一，遵循陰陽五行來調整身體。（Fotolia）

能呼風喚雨的元代神醫徐文中

《稗史集傳》中記載這樣一個故事：元朝，安徽宣州出了一位神醫名叫徐文中。一次鎮南王王妃生病臥床，連坐起來都十分困難，王府裡的御醫不能治。南臺侍御史向鎮南王推薦徐文中。徐文中來到王府，聽鎮南王述說了王妃的病情後，便從一盒子裡取出了幾根長短不一的銀針。

開始，徐文中試著讓王妃抬手腳，王妃嘗試了一下說抬不起來。徐文中便按住王妃的合谷、曲池兩個穴位，隨即將銀針一點點扎入，過了片刻，他再次請王妃抬起手腳，王妃就試著把手舉了一下，居然很輕鬆地抬了起來，接著腳也輕鬆地抬了起來。第二天，王妃已經能坐起來了。於是，鎮南王馬上大擺宴席犒賞徐文中。從此，徐文中的名聲震動了廣陵，人們都以為扁鵲又復活了。

有一年，廣陵一帶久旱不雨，鎮南王請方士祈禱也無濟於事，他非常憂慮。一天，他將徐文中請到了府中，向他說了自己心中的憂慮。徐文中聽罷對鎮南王說：「請允許我用法術為您求雨，不知您是要先響雷後下雨，還是先下雨後響雷呢？」鎮南王說：「先下雨後響雷，這樣才能驗證它是法術呀！」徐文中說了聲「好」，便走出屋子，朝西北方向舉起衣袖一揮！頃刻間烏雲在天空迅速瀰漫，天馬上暗了下來，接著便大雨如注。雨停之後，天已放晴，可還能聽到隆隆的雷聲。見徐文中果真能呼風喚雨，鎮南王再也不敢把他當凡人看待了。

薛衣道人起死回生的醫術

清朝陳鼎《虞初新志》卷十二中記載：清代，有一位薛衣道人祝巢夫，名字叫堯民。他得到仙人傳授的醫治瘡的方法，各種惡瘡只要敷上一點他的藥，就可以治好。有人斷了腿骨，或折了手臂的，也請他來醫治，沒有不恢復得完好如初的。他還能剖開腹部洗腸子，打開頭顱治頭疾，好像華佗一樣神妙。

鄉里有一個人被賊砍斷了脖子，他的頭已經和脖子斷開了。這人的兒子是個孝子，知道薛衣道人的神奇醫術，便堅持要家人請他來。薛衣道人來了後，摸著那人的胸口說：「頭雖然斷了，但身體還有暖氣，暖氣就是生命之氣啊，有了生命之氣，就還可以醫治。」於是，薛衣道人趕忙用銀針，把頭和脖子縫在一起。縫合後，塗上一調羹藥粉，用炭火烘一下。過一會兒，又煎了人蔘湯，混和了其他藥，撬開了那人的嘴巴，灌進去。

過了些時候，那人就有一點兒鼻息，再用熱的酒灌進去。經過一晝夜後，那人就發出聲音了。再過了一晝夜，那人就可以跟他的兒子談話了。這時，給他喝煮得很爛的粥，再過一晝夜，他的手腳，就都可以舉起來了。七天後，創口就癒合了。半月以後，他就恢復如初了。他們全家人，都十分感謝薛衣道人，願意拿出一半財產酬謝他，但是，薛衣道人沒有接受。人們都稱頌他醫術高妙，德技雙馨！

中醫是神傳的，因此中國古代出現的「神醫」、「神蹟」不可盡數。現代中醫為何顯不出奇效？是因為神傳的「醫道」已經失傳了。（Fotolia）