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《西遊記》 取經路程即修煉

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享譽全球的神韻藝術團,今年夏天將隆重推出一臺以中國古典名著《西遊記》為題材的全新巨作——《西遊記》舞臺劇。

《西遊記》不只是講述了不同情況修行人的狀態,容易出現的問題以及如何處理之外,最最核心的表達,就是修行的人要改變觀念。最深層的障礙就是觀念,其他一切障礙皆從此中來。

文 _ 佚名

《西遊記》開篇以宇宙所成講述天地運行之理,歷經久遠年代,石猴出世,與眾猴年年歡樂。有一天,此猴忽落下淚來:「吾等雖無拘無束,但以後死了,就不能久駐人間。」眾猴聞說,皆落下淚來,以無常為慮。

其實多數人走入修行,一開始都是由於感慨無常,希望能解決生死大事。此猴修煉機緣已成,得以找到師父傳授仙技。但因為當眾炫耀,被逐出師門。一個真正高層次修行的人,最忌諱當眾表演修煉所得。

《西遊記》中後來猴子上天大鬧天宮,因為當初被逐出師門,沒有修行圓滿,又因為不是人,所以帶有妖的特性,特點就是不以人類的道德規範為行為準則,天上地下到處胡鬧,後被如來壓於五指山下五百年,去了浮躁之心。此猴因石胎受日月精華產生而出,故不帶肉身,所以得遇師父進行修煉。

取經過程就是整個修煉過程

《西遊記》四個主人翁的根基、特點、神通各不相同。唐僧肉眼凡胎,釋迦牟尼曾說法,眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法。眼識色,耳識聲,鼻識香,舌識味,身識觸,意識法,人因為有了這個肉身,通過這六種感官去辨識外部世界。〈三打白骨精〉一節,白骨夫人三次變化,唐僧都無法看出來,說明通過人身所感知的一切都是假象,而對世間萬物所能感知的也只是幻象。所以一切正法修行,佛、道、天主、基督等各教派,都認為人在迷中,不得真象。

孫悟空神通廣大火眼金睛,但性情急躁、爭強鬥狠。豬八戒貪吃貪睡、愛戀女色,取經不堅決,凡心最重,法名故為八戒。沙悟淨一心保師父取經,但根基淺薄,天性魯鈍。此四種特點,也實在是現實生活中最常見的四種修行人,以豬八戒與沙悟淨為最多見。

其實整個取經的過程就是整個修煉的過程,因為豬八戒始終處於可取可不取得的狀態,也就是可修可不修,付出得最少,最不堅決,所以最後不得正果。八戒貪財,現在有的修行人講事業心,其實還不是一個意思?就是八戒,同是一路取經,其他三人都得正果,只有自己找各種理由,最後只落了個淨壇使者,吃些供品了事,但又能怎麼樣呢,一路走得太安逸了,最後達不到圓滿的標準,也只能得點福報了。

沙悟淨本身根基不是上佳,但整個過程中一心一意修行,一心一意保師父去取經,不辭勞苦,沒有絲毫動搖,最後得羅漢果位。所以在修行上根基是很重要的,但又不是最重要的,最重要的就是那顆堅持的、勇往直前的心,可以彌補其他方面的不足。

悟空付出最多,功勞最多,受到的委屈最多,從以前猴子爭強鬥狠的天性到現在的忍辱第一,實在是修行人之表率,終成佛位,了不起。

唐僧肉眼凡胎,不識真偽,經常受妖言所惑,但慈悲心最重,在誘惑面前不為所動,取經的目標也不曾有絲毫的動搖,又因為本身根基太好(原為佛世界的羅漢,專程下世將佛經傳至大唐),所以亦得佛位。

修煉為要 眾神開路

取經路上天上下來很多神仙或覺者的座騎化成妖魔,與地上原有的很多妖精,都來阻礙取經得法,其實並不是現在這個時期的人類所說的「有後臺的妖怪都回天上去了,沒後臺的都打死了」。取經,即是為了得法,得法為了修煉。因為四個人的修煉,天上地下做了多少安排去考驗他們,也動員了多少神仙聖獸,又有多少神仙覺者一直在默默的幫助他們,如來和各菩薩及一列部眾、六丁六甲等一眾護法、托塔天王、哪吒、二郎神君、四大天王、龍王等一眾水族等等,這一切都是為了師徒四人的圓滿,這是天底下一等一的大事。一個凡人,或三界內不同境界中的生命,要通過修煉成佛了,沒有比這更重要的事情了,一切都要為修煉讓路,一切也都要圍繞著他們重新做安排。所以說,真正修行的人,一定要珍惜這個機會,為了背後這一眾神聖也必須堅守。

《西遊記》中也提到了凡人中的一些事情,比如一個郡侯做出蔑天之事,幾年大旱。悟空上天後被告知:郡侯撒潑,冒犯天地,上帝見罪,立有米山、麵山、黃金大鎖,直等此三事倒斷,才該下雨。郡侯卻才醒悟,領眾拈香瞻拜,答天謝地,引罪自責,三藏也與他唸經,此難立解。常人言:浪子回頭金不換。天地只見人心。但犯下十惡不赦的重罪,天地已難容。

其實《西遊記》不只是講述了不同情況修行人的狀態,容易出現的問題以及如何處理之外,最最核心的表達,就是修行的人要改變觀念。最深層的障礙就是觀念,其他一切障礙皆從此中來。一個真正的修行人,什麼都捨掉了,為什麼還以自己為中心呢?還以自己為標準呢?真正修行的人,應該是為別人活著的人,還有什麼觀念放不下呢?其實,修行到極高層次,還想往上修,仍然要放下不同境界不同層次的觀念,這就是修煉。◇

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