建安神醫華佗千秋享祀

文 _ 鄧正梁（正梁中醫診所）

《難經》是中國古代醫學著作《黃帝八十一難經》的簡稱，相傳是名醫扁鵲的著作。唐代大詩人，兼道士、醫家王勃，在為其作序時寫下一段話：「《黃帝八十一難經》，是醫經之祕錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師以授太公，太公授文王，文王歷九師以授醫和，醫和歷六師以授秦越人，秦越人始定立章句，歷九師以授華佗，華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。曹夫子諱元字真道，自云京兆人也。蓋授黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑臟。洗腸刳胸之術，往往行焉；浮沉人間，莫有知者。」

秦越人就是扁鵲，同時也說明了華佗是黃帝醫道的正宗傳人，而曹夫子曹元就是王勃的老師，王勃自己也是正宗醫道傳人之一。

東漢末年誕生了三位名醫：華佗、董奉與張仲景，並稱為「建安三神醫」。《後漢書》及《三國志》都說華佗年近六十，仍保壯容，「時人以為仙」。沛國相陳珪舉為孝廉，太尉黃琬辟舉為太醫，華佗皆不為所動，於鄉村行醫，醫術精湛，名氣漸大。

《三國志．魏書》記載，廣陵太守陳登食用生魚片，病發寄生蟲而重病，華佗將其治癒，並預言三年後會復發。但三年後華佗不在，陳登果發病，不治死去。曹操頭風嚴重，時常頭痛欲裂，召華佗至左右，說要開刀方能治癒，曹操大怒，將華佗禁錮獄中，荀彧向曹操求情不許，華佗欲將《青囊書》贈獄卒以報答照護之恩，然獄卒懼曹而婉拒，華佗含恨將其燒毀。後曹操重病，想起華佗，但華佗已死在獄中，後曹操也病死。

華佗的傑出貢獻讓歷代騷人墨客讚頌不已，如安徽亳縣華佗庵有聯云：「漢獻之時，恨未醫國，神農而後，賴有傳人。」亳縣華祖庵內的自怡亭有聯云：「自是閑雲野鶴，怡然流水瑤琴。」華佗到處行醫，不受羈絆，足跡遍及徐、豫、青、袞，走遍天下，醫遍天下，如閒雲野鶴般自在，怡然自得。

華佗弟子吳普為廣陵人，廣陵是現在的揚州。在華佗去世後，吳普在揚州修了紀念塚，以祭祀華佗。有佚名者撰聯曰：「元龍幣聘以來，澤被廣陵，到此日青囊未燼；孟德頭顱安在？煙消漳水，讓先生碧血常新。」元龍指的是廣陵太守陳登，當其患蟲病欲死之際，延請華佗救其一命，百姓感戴恩澤，祭祀不絕，香火綿綿，而將曹操之死反襯華佗的偉大，碧血常新。

通縣，在今北京市通州區，有一華佗祠，其有聯曰：「妙施仁術，歿而失其傳，雖五禽之戲猶存，奈餘卷殘燒，傷心獄吏；恥附權奸，死亦得其所，彼一世之雄安在？看千秋享祀，稽首醫王李小湖題通縣華王廟。」曹操能容狂生禰衡，竟不能容大醫華佗，後世讚華佗死得其所，千秋享祀。湖北蘄春縣青龍庵華佗神像有聯曰：「孟德果河心，竟令祕笈燒除，古鄴東西，九地難逃冤鬼債；先生原不死，試看瓣香頂禮，大江南北，千秋猶乞活人方。」◇