封面故事 / 第655期 20191016

預言中的中共滅亡時間及前後重大事件

by 壬靜思

中共政權「六十年光一旦休」，使用中國傳統干支紀年，是指於己亥年年底或庚子年，即2019年年底或2020年，中共政權將被一位姓氏含「白」字之人終結。（AFP）

中國著名歷史預言中，很多都直接或間接地預言了中共政權的滅亡，甚至對於中共滅亡前後發生的一些重大事件有所描述，有的已經發生，有的則得到減緩或消除，而這些歷史變數也在預言中預示了，當今年代正處於關鍵時點。

文 _ 壬靜思

面對內憂外患，習近平用盡解數來維護權力。然而，是苟延中共來死守危權，還是滅亡中共而開創新政？在歷史的關頭，違逆天意、背離民心的選擇只能使得事與願違。到頭來，被習近平極力茍延殘息的中共，其死黨卻恰恰正是習的政治死敵──江派人馬：他們利用習近平在亡共問題上投鼠忌器，不敢徹底清剿其核心人馬、清算其罪惡，從而在反腐風暴中得以喘息；中共19大後，他們精心設局，重新反撲，導致習當局內外交困、危機重重。

習近平接下來將如何應對風雨欲來的重大歷史變局，中共政權能否捱過習警告的「難以想像的驚濤駭浪」，成為了人們不斷升溫的話題。

其實，人算不如天算。歷史就像是一場大戲，只不過在按照事先已經定好的劇本情節上演。無論中共如何機關算盡、凶猛強悍地維繫其統治，也無論習近平現今如何極力苟延中共來維護其權力，其最終的結果卻早已是歷史定局：歷史安排的中共的終結者恰恰正是習近平。

無論中共如何機關算盡地維繫其統治，也無論習近平如何極力苟延中共來維護其權力，歷史安排的中共的終結者恰恰正是習近平。（AFP）

本文將就中國歷史預言中關於中共滅亡的時間做一解析。然後，探討一下預言中中共滅亡前後發生的一些重大事件，以及被這些預言所預示的可能發生的歷史變數。

一、中共滅亡時間

中國著名歷史預言中，很多都直接或間接地預言了中共政權的滅亡。那麼中共政權到底會在什麼時間終結呢？

劉伯溫的《金陵塔碑文》、諸葛亮的《馬前課》以及袁天罡和李淳風的《推背圖》都預言中共將被一位姓氏含「白」字之人終結；《金陵塔碑文》還指其人的姓名中含一個「平」字。其中前兩部預言還預示中共將於其建政六十七年或酉雞年（即2017年）開始衰敗。但是這些預言卻都沒有明確其滅亡時間的具體年份。

在中國歷史預言中，有一部預言對於中共政權滅亡的年份給予了明確描述。這部預言是劉伯溫的《透天玄機》。

相傳劉伯溫在元代末年沒有出道之前，於華山跟隨鐵冠道人學習命理玄機，將其與鐵冠道人的對話記錄成書，名《透天玄機》，又名《鐵冠數》，流傳於民間。

在《透天玄機》的書尾，劉伯溫問詢了一個關於最後一位「紫微」聖人──即「大災難」中的救世聖人──的問題。在問詢該問題之前，鐵冠道人預言了中共政權的宿命：「六十年光一旦休」。

這裡「年」指年代：一個年代指連續的十年。所以「六十年」指第六十年至第六十九年的一個年代。「光」指盡頭或剛剛過去之意。「六十年光」指六十年代的盡頭或剛剛過去，即第六十九年年底或第七十年。「旦」意夜盡日出，即天下大白，喻「白」，即一位姓氏含「白」字之人。「休」意終結。

中共政權「六十年光一旦休」，意指在中共建政的第六十九年的年底或第七十年──使用中國傳統干支紀年，這是指於己亥年年底或庚子年，即2019年年底或2020年，中共政權將被一位姓氏含「白」字之人終結。

從歷史現實來看，這位姓氏含「白」、名字帶「平」的滅亡中共之人最可能是習近平。也就是說，在歷史的安排中，無論習近平當下如何拚命苟延中共，到頭來所有這一切都是枉費心機──其結局卻是完完全全的大反轉。

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二、中共滅亡前後重大事件 ── 政變、清算和「大災難」

在中國歷史預言中，伴隨著中共的滅亡，這場歷史大戲也被推向了最高潮。

中國歷史上的預言有兩類：第一類是人們所認知的預言家所寫的預言，比如諸葛亮的《馬前課》、袁天罡和李淳風的《推背圖》、劉伯溫的《金陵塔碑文》等等；第二類是人們所信奉的神仙所傳述給人的預言，比如佛家五公菩薩所傳述的《五公經》、道家太上道君所傳述的《太上洞淵神咒經》等等。（西方預言也是一樣，有預言家諾查丹馬斯寫的《諸世紀》，也有神傳預言《聖經．啟示錄》等等。）

在第一類的中國預言家所寫的預言中，有兩個事件多被描述發生在中共滅亡之際。

第一個事件是在歷史的安排中，在中共滅亡之前後，中共死黨似乎發動了一場企圖奪權但最終以失敗告終的政變。《金陵塔碑文》中的「馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開」，《推背圖》的第四十六象「東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮」，以及《諸葛武侯乩文》中的「宮門拔劍除奸佞，白頭變作赤頭人」，可能都是對這場政變的隱約描述。其中《推背圖》的第四十六象似乎預示這場政變同一位姓名帶「弓」或「阝」的軍人相關。

之後，出於某些原因，姓氏含「白」、名字帶「平」之人（最可能是習近平）對中共的罪惡及其黨徒施行了血債血還的嚴厲清算──《金陵塔碑文》對這場清算的描述是「一災換一災，一害換一害」，「英雄拔盡石中毛，血流標竿萬人號」。

第二個事件是在所有的中國著名歷史預言中，都被直接或者間接地預言了的一個重大事件：即在中共滅亡之際，世界上開始發生巨大的動盪，也就是人們所傳說的「大災難」。大多中國預言都描述了「大災難」其中的一個主要表現──世界範圍的戰亂，而中國是其中主要的參戰國之一。

在所有的第二類預言，即神傳預言中，其主要描述的則完全都是「大災難」：這些預言對於這場「大災難」的發生時間、主要表現、前因後果，以及如何避免災難等做出了最為詳細的描述。

其實，綜觀所有中外歷史預言，幾乎無一例外，都預言到人類將要經歷一場前所未有的巨大災難。在持續多年的「大災難」中，世界充滿了各種大型的災害禍患，其對於人類生命的毀滅程度慘烈無比。而這場人類歷史大戲的最高潮和終局，完完全全就是圍繞這場「大災難」。

不僅如此，所有相關中國歷史預言都預言了這場「大災難」的發生時間：「大災難」發生之前的最後一個朝代是中共政權，而且伴隨著中共政權的結束，「大災難」即降臨人間。

所有中國歷史預言都預言了「大災難」發生之前的最後一個朝代是中共政權，而且伴隨著中共政權的結束，「大災難」即降臨人間。（AFP）

三、「大災難」發生的時間範圍

儘管諸多中國歷史預言都預言「大災難」將發生於中共滅亡之際，然而，真正描述「大災難」發生具體時間的預言卻寥寥無幾。有的預言即使描述了發生時間，但是使用的卻是中國傳統的干支生肖紀年方法，也是很難同西元年曆的時間明確對應。

在中國歷史預言中，能夠將「大災難」發生的具體時間同西元年曆明確對應的預言之一是佛家預言《五公經》。據其描述，「大災難」將發生於「下元甲子輪回末劫」期間。經過仔細推算，可以明確其中所述的「末劫下元甲子」是指1984年至2043年的六十年間。

因為傳統干支紀年的一個六十年循環為一「甲子」，「末劫下元甲子」六十年所對應的西元年代一旦確定──即1984年至2043年，那麼，中國歷史預言在描述「大災難」中災難事件的發生時間時，使用的干支紀年所對應的西元紀年也就隨之可以確定了。

比如，在道家預言《太上洞淵神咒經》中，被描述的第一個「末劫」時期災難事件是壬午、癸未年發生的瘟疫。而壬午、癸未在「末劫下元甲子」的1984年至2043年中對應的是2002和2003年，因此這場預言中的瘟疫是指2002至2003年間發生的「薩斯」瘟疫。其實，《太上洞淵神咒經》對於這場瘟疫病狀的描述，同現代醫學對於「薩斯病」（嚴重急性呼吸系統綜合症）的症狀描述完全吻合。

道家預言《太上洞淵神咒經》描述的第一個「末劫」時期災難事件是壬午、癸未年發生的瘟疫，對應的是2002和2003年發生的「薩斯」瘟疫。圖為2003年4月17日北京市疾控中心接聽通報SARS的電話。（AFP）

然而，一般而言，歷史預言中的「大災難」是指「末劫下元甲子」中的一個特別時期，其間發生的大型災難最為慘烈、最為集中、最為持續，這裡稱其為「大災難時期」。從相關預言來看，「大災難時期」是處於2018年至2043年間的一段「前後只在十餘年」（《五公經》）的時間。

四、「大災難」的主要表現

關於這場「大災難」，許多著名的中外預言都對其表現有所描述。而對於這場「大災難」給予最為詳細描述的預言則包括在中國歷史上於民間流傳廣泛的佛家預言《五公經》和道家預言《太上洞淵神咒經》以及西方預言《聖經．啟示錄》。這三部預言分別是由佛、道以及西方神所傳的神傳預言，而且所有這些預言的描述都非常相似：在持續多年的「大災難」中，世界充滿了各種各樣的大型災難，其對於人類生命的毀滅程度慘烈無比，最終達「十不剩一」。

特別值得關注的是，這些預言在描述「大災難」慘烈現象的同時，卻又都留下了如何避免災難的重要伏筆──也就是說，在這場毀滅性的「大災難」中，世人的選擇可能改變歷史的軌跡。

關於「大災難」的主要表現，除了可怕的自然災害之外，為各種預言所描述最多的有三種現象：戰亂、天火和大瘟疫。

本文以下先討論預言中的這三種災難現象，然後再討論這些預言中關於如何避免災難的重要伏筆，及其可能導致的歷史變數。

（一）戰亂──世界大戰

很多人會覺得當今的世界局勢錯綜複雜。其實，在原來歷史的安排中，在中共滅亡之際，世界會因為一場大範圍的戰亂而更加悲慘紛亂。

關於「大災難」期間的戰亂，《推背圖》第五十六象對其給予了生動描述：「海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉」。明末清初文學批評家金聖嘆在批註《推背圖》此象時寫道：「則戰爭之烈，不僅在於中國也。」也就是說，這是一場世界大戰，即第三次世界大戰。

《推背圖》第五十六象的讖言則描述了這場戰爭中的現象：「飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲。」

「飛者非鳥」指戰機和導彈；「潛者非魚」指潛艇和艦隻；「戰不在兵，造化遊戲」指戰爭不在於常規軍隊，而在於軍事武器（「造化」）的拚爭。

《五公經》的一個版本對於這場戰爭中的現象也有類似描述：「不用軍兵，自有天兵出現，刀劍自飛自斬，千里取頭，血流東海。」這裡「軍兵」指常規軍隊，而「天兵」指（空軍）戰機，「自飛自斬」和「千里取頭」的「刀劍」則指導彈。

關於這場世界大戰的發生時間，佛家預言《五公經》的不同版本中有如下描述：「戌亥之年刀兵起，惡人相殺冤報冤」，以及「待豬鼠二年，槍刀兵戈吼叫」，即戌狗、亥豬、子鼠三年間有戰事發生。然而，「大災難時期」（即2018年至2043年間）卻含有兩至三個戌狗、亥豬、子鼠年。

《太上洞淵神咒經》則有一則關於戰亂時間的較為具體的說法：在戊戌之年（2018年，戌狗年），「男子被兵牽，亦有歸門哭；妻子見分張，各自相追逐」。

結合《五公經》和《太上洞淵神咒經》以及其他相關預言來看，在原來歷史的安排中，這場戰亂最有可能的起始時間是2018（戌狗）、2019（亥豬）、2020（子鼠）的三年間。但這似乎只是開始時期的一些局部軍事衝突。

《五公經》還有版本說到：「壬子（2032）癸丑（2033）兩年，但八九月，朝病暮死，又遭兵火之災，十分死九分。」也就是說，在一輪生肖之後的2030（戌狗）、2031（亥豬）、2032（子鼠）年前後，這場戰事似乎達到高峰。

根據預言，中國是被捲入了這場戰亂的主要參戰國家之一。

（二）天火──核爆炸

在各種預言中，「大災難」期間另一個主要災難現象是「天火」。

劉伯溫的《燒餅歌》描述了一場巨大的「天火」之災：「火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁。」「火德星君」指火神，「火德星君來下界」比喻天火從天而降的景象；「丙丁」之五行屬火，「盡丙丁」比喻全部被吞噬於火海之中。

佛家預言《五公經》亦有「天使魔王把火燒，一切萬民遭辛苦」和「天差使者來放火，燒毀州縣及鄉村」等描述；道家預言《太上洞淵神咒經》也有「國土、城邑、村鄉，頻遭天火燒失者」等描述；《聖經．啟示錄》中描述神懲罰撒旦的信奉者，「就有火從天降下，燒滅了他們。」這些都是大災難中「天火」的表現。

那麼「天火」是什麼呢？

劉伯溫的《金陵塔碑文》在描述「大災難」的表現時有這樣一段描述：「輕氣動山嶽，一線鐵難當。」「輕氣」似指衝擊波，「一線」似指輻射：衝擊波使地動山搖，輻射無可阻擋。從字面意思上看，這是在描述一場核爆炸的後效應。

「天火」是指核爆炸──也就是說，第三次世界大戰最終導致了一場核戰爭。

明朝朝鮮南師古的預言《格庵遺錄》中描述了「大災難」中「天火」造成的悲慘景象：「天火飛落燒人間，十里一人難覓，十室之內無一人，一境之內亦無一人。」

根據《格庵遺錄》的描述，在原來歷史的安排中，「天火」事件似乎於2028年前後發生。

預言中的一些災難已被削減或化解。根據《格庵遺錄》的描述，在原來歷史的安排中，「天火」事件於2028年前後發生。圖為2018年5月25日北韓公布拆除豐溪里核試驗設施。（AFP）

（三）世界大戰的終結

根據相關預言，這場世界大戰最終被終止的一個原因，是由於神明安排了一位出生於江浙（吳越）的奇人，利用中國古老科學方法發明了一種能夠以「水」克「火」的、抑制所有武器的「武器」，致使所有現代武器，包括核武器失效。其威力強大，但卻不傷性命。

《推背圖》第五十七象對此事件的描述是：「坎（水）離（火）相剋見天倪（自然之道），天（神明）使斯人弭（消除）殺機；不信奇才產吳越，重洋從此戢（停止）兵師。」

《諸葛武侯乩文》對此的描述是：「水能剋火火無功，炮火飛機何處避，此是陰陽造化機。」

（四）大瘟疫

從所有相關預言來看，在「大災難」的所有現象中，對於人類生命毀滅程度最為慘烈的則是「大瘟疫」。

《太上洞淵神咒經》描述：「甲寅旬年（2034～2043），有六十種病，死十分遺一也」，「疫鬼殺人，十分殺九」；《格庵遺錄》描述：「黑死枯血，無名天疾；朝生暮死，十戶餘一」;《陝西太白山劉伯溫碑記》也描述了「大瘟疫」的後果：「貧者一萬留一千，富者一萬留二三。」

關於「大瘟疫」的發生時間，《五公經》描述道：「世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死時將一延，早時得病暮時亡」，指大瘟疫的高峰期將出現於「大災難」時期的「寅、卯、辰、巳」年之前後。在「大災難」發生的「下元甲子」1984年至2043年間，從現今往後的「寅卯辰巳年」還有兩個，即壬寅（2022）年至乙巳（2025）年，以及甲寅（2034）年至丁巳（2037）年。

《太上洞淵神咒經》也描述道：「甲辰（2024）、甲寅（2034）年，有三十六萬疫鬼，來殺惡人，惡人多故。」

結合以上兩個預言和其他相關預言的描述，一個可能的推論是，「大災難」時期的大瘟疫將持續十多年的時間，大致於壬寅年（2022）至丁巳年（2037）間；其間大瘟疫將出現兩次高峰期：第一次高峰發生於甲辰年（2024）前後，第二次高峰發生於甲寅年（2034）前後。第二次高峰時「十分死九分」（《五公經》）。

五、預言中避免災難的伏筆

諸多中外預言都描述了「大災難」所造成的「十不剩一」的慘烈後果。然而，與此同時，所有這些相關歷史預言卻又都埋下了一個如何避免災難的重要伏筆：在「大災難」中，將有一位「聖人」出世──所有的信者和善良人最終都將得到「聖人」的拯救，從而進入歷史的嶄新紀元；而在「大災難」中被懲罰和淘汰的只是那些不信者和惡人。

諸多中外預言都描述了在「大災難」中，將有一位「聖人」出世──信者和善良人將得到「聖人」拯救，進入歷史的嶄新紀元。圖為真善忍美展畫作〈主佛降臨圖〉，張昆崙、陳肖平，2007年。（法輪大法弟子藝術中心）

在眾多的中外歷史預言中，對於「大災難」中不信者和惡人被神淘汰而信者和善良人受神護佑予以最多描述的是道家《太上洞淵神咒經》。

《太上洞淵神咒經》描述道：「時有一道士，建三洞之法，天人悉來護之。」即末劫時有一位得道之人（指聖人），創立了「三洞之法」，天人都來護法。

「世間人惡，不信至言，今有三洞經出，不知受之。疫鬼刀兵，殺害眾生，眾生死盡」等等，即世人多有惡念，不信聖人之言（「至言」），如果（「令」）有聖人傳出度人之法（「三洞經」），也不知道接受。這樣的人們將被「疫鬼刀兵」淘汰殆盡。

「惡人不信大法，故令死耳」「世人不信大法，是以多有罪人，罪人入地獄」等等，即惡人不信聖人所傳之法（預言者稱聖人之法為「大法」），因此使其被淘汰。

「今有奉三洞之人，魔王三千人護之也」「男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之」等等，即如果有尊重、接受或信仰（「奉」）聖人所傳之法的人們，眾多神將予以保護，從而不受災難的侵害。

「犯此三洞法師者，鬼王等頭破作十八分」「有作道士三洞法師者，大魔王護之。若令道士危厄疾病者，鬼王等負罪，頭破作八十分矣」等等，即在保護聖人信徒的同時，任何侵犯聖人信徒或者使其染病的鬼神都將遭受萬分嚴厲的懲罰。

這些描述類似於《五公經》中描述的「十分人民死九分，只留一分賢良行善人，惡者想脫萬不行」「善者清泰，惡者死絕」等。

劉伯溫《金陵塔碑文》中也有類似的描述：在大災難中，「人逢猛虎難迴避」，即所有受到「猛虎」（指一屬「虎」之人及其所代表的利益集團）迷惑而接受相信「猛虎」的人們，都將在這場大災難中在劫難逃；同時，在大災難中「能逢木兔方為壽」，即能夠接受相信「木兔」聖人的人們才能夠平安度過這場大難。

在《聖經．啟示錄》的描述中，在「大災難」中被淘汰的不信者和惡人指那些「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜（撒旦代表）偶像的和一切說謊話的」；而從中得到拯救的是那些相信「神之道」的善良人們。

在《聖經．啟示錄》中，「羔羊」是「大災難」中的救世主。「羔羊」在歷史的末期所傳之法被稱為「神之道」，英文是「the word of God」，直譯為「主神的法（話）」。

歷史預言中這一如何避免災難的重要伏筆，則預示了可能發生的歷史變數。

六、預言中災難的變數

其實，如果我們把在中國已經發生的歷史事實同中國歷史預言做個比較，會發現比較結果有相同之處，也有不同之處。

比較結果的一個相同之處是：在2000年以前，在中國歷史上已經發生了的歷史事件同所有中國歷史預言相比，可以說是幾無差異。

但是，比較結果的一個不同之處是：歷史從2000年開始，一些災難性事件同預言描述的「末劫」時期所要發生的災難情形相比，似乎已有較大不同。例如：

（1）《太上洞淵神咒經》預言了2002年至2003年的「薩斯病」疫情給中國帶來了巨大的生命損失：「薩斯病」造成「十有三四死矣」；然而，事實上「薩斯病」造成的生命損失並沒有達到預言中的「十有三四死矣」。

（2）《太上洞淵神咒經》也預言了「薩斯病」後緊接下來的2004年大水：「甲申（2004年）垂至，洪水不久」，而且大水導致「甲申之災死絕矣」；然而，儘管2004年在中國多地確實發生了洪災，生命損失卻並非十分慘重；而2004年的確發生了一場能導致「甲申之災死絕矣」的大水──2004年大海嘯，卻發生在了南亞，並沒有發生在中國。

（3）歷史預言中的第三次世界大戰似乎應該從2018年發生的一些軍事衝突開始，而且中國是被捲入其中的主要參戰國家之一。然而，這場世界範圍的軍事衝突如今似乎已經改變成為了貿易衝突──即預言中的「世界大戰」已經變成了從2018年開始的「世界貿易大戰」。

預言中的「世界大戰」已經變成了從2018年開始的「世界貿易大戰」。（AFP）

（4）如果第三次世界大戰得以消除，會導致「天火」──即核戰爭的消除。觀察當今的世界局勢，確實存在相當大的戰爭和核戰爭的危險。然而，這個危險確實又似乎正在受到越來越強大的阻截。

……

也就是說，在歷史預言中的「末劫」時期所要發生的大型災難已經產生了變數，得到了減弱或消除。

與此同時，比較結果的另外一個相同之處是：中國確有「大法」在傳。而且，尊重、接受或信仰者眾多，遍布全國各地。如今傳至世界各地。

歷史預言中「末劫」時期的大災難，因「大法」流傳世間而得到了減弱或消除。當今中國確有「大法」在傳，且已弘傳至世界各地。圖為2019年5月16日，來自六大洲的部分法輪功修煉者在紐約曼哈頓慶祝法輪大法洪傳27周年。（戴兵／大紀元）

按照《太上洞淵神咒經》以及所有相關歷史預言的伏筆之言，這些重大災難的改變，只是因為「聖人」正在當今這末法時期傳法，信者日眾，從而導致預言中的一些重大災難事件得以減輕或免除。而且，這是使得預言中「大災難」的可能變數成為了歷史現實的唯一原因。

其實，綜觀所有中外歷史預言，這場歷史大戲的終局和最高潮所圍繞的中心舞臺不是別處，正是中國──這或許也就是為何人類歷史上所有民族的著名預言最終都無一例外地指向了同一地方：東方。

七、「大災難」發生的根本原因

「大災難」的發生有不同層面的原因。儘管一般預言都是描述「大災難」在人類世界中的表現，但其本質的原因卻遠遠超越了人類世界。

劉伯溫在《金陵塔碑文》中描述了一場宇宙劫難：

盈虛原有數，盛衰也有無。

靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。

劫劫劫，仙凡逃不脫。

「盈」為滿，「虛」為空。滿之後就有空，盛之後就有衰，有之後就有無。「成、住、壞、滅」是宇宙運動的規律──包括其中所有的物質和生命，也包括宇宙本身，都無法逃脫這一規律。

「靈山」是傳說中眾神仙聚會的地方，這裡喻指包含所有生命的宇宙。當今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫難，所有宇宙中的生命，包括神仙和凡人，都無法逃脫。

在《金陵塔碑文》中，劉伯溫進而將這場宇宙劫難在人世間的對應表現描述為兩個階段：第一階段是利用江澤民（屬「虎」）親自操縱中共發動的一場大規模凶猛迫害運動來考驗所有世人；第二階段則是利用一場「大災難」來淘汰沒有通過考驗的世人。

也就是說，按照《金陵塔碑文》的描述，這場宇宙劫難引發了「大災難」。

除此之外，在描述「大災難」慘烈現象的同時，《五公經》、《太上洞淵神咒經》以及《聖經．啟示錄》這三部神傳預言，又都對於「大災難」過後的情形給予了描述：

《五公經》描述到這期歷史末期是「三萬七千七百年當末劫」「末劫之年更乾坤」，即聖人將「改換乾坤」；

《太上洞淵神咒經》稱這期歷史末期為「劫盡」，聖人將「更生天地」；

《聖經．啟示錄》也明示在「大災難」後，創世主神「將一切都更新了」。

同時，這些預言都描述了聖人「改換乾坤」後嶄新世界美好無比的景象。其中，《太上洞淵神咒經》描述到：「天下大樂，一種九收，人更益壽三千歲，乃復更易，天地平整，日月光明，明於常時。」

也就是說，「大災難」之後，整個天宇將要完全更新，歷史將從頭開啟嶄新篇章。

《金陵塔碑文》描述這場宇宙劫難引發了「大災難」。而「大災難」後，整個天宇都將完全更新。結合兩者的說法，一個比較符合邏輯的推論是：歷史預言中或者宗教中所指的「末劫」、「末世」或「末法」時期，其實是指整個宇宙的更新期──也就是說，整個宇宙在「成、住、壞、滅」的過程中已經走到了盡頭，正在走向「滅」的最終。而「末劫下元甲子」的1984年至2043年是宇宙在「滅」的過程中，在人類時空中的最後六十年。然後，宇宙將再形成「成」，即新生。

現代天文學所能夠觀測到的遙遠天體或星系的爆炸、重組及新生，其實是這個宇宙局部更新（新陳代謝）時的景象。但是上述幾部預言所描述的卻是整個宇宙的完全更新。

物質更新似乎是件好事。可是，如同任何生命的新陳代謝一樣，在整個宇宙的更新中，這一期歷史（即舊宇宙）中所有的生命都將會被自然淘汰。也就是說，如同現代天文學所能觀測到的一樣，宇宙在以往更新時就是爆炸、重組及新生，淘汰其中所有的生命。

這也許就是「大災難」發生的最根本的原因──宇宙更新會淘汰其中所有的生命。

其實，如果讀者留意一下有關最新天文發現的新聞，可能會看到越來越多的前所未有、驚心動魄的宇宙天體的巨變，包括天體的爆炸、移位、乍現以及新生。

然而，這次宇宙更新似乎與以往完全不同：從所有相關中外預言來看，人類預言中的「救世聖人」，也就是《聖經．啟示錄》中的「創世主神」，賜予了這一期歷史（即舊宇宙）中的所有生命一個能夠進入嶄新歷史（即新宇宙）的機緣──如《聖經．啟示錄》所述，他「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神」，並且親自拯救了掌握住這個萬古不遇的機緣的世人。

劉伯溫在其後來被公布於世的《燒餅歌》祕傳段中，對此萬古不遇的機緣做出了如下描述：「上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡。普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫。乃是未來佛，下方傳道。天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位。末後勅封八十一劫。」

大意是在歷史最後時期，千千萬萬的神佛下世轉生為凡人，目的是為了得到「未來佛」在這時下世到人間所傳之道法，歷劫後重返天臺。否則，他們都將難逃此劫。

「未來佛」是釋迦牟尼佛所說在末法時期下世傳法度人之佛，又稱「彌勒」。當代中國語言學家季羨林與學者錢文忠在其發表的研究中表明：基督教的救世主「彌賽亞」（Messiah），也就是《聖經．啟示錄》中的「創世主神」，與佛家的「彌勒」（梵文：Maitreya；巴厘文：Metteyya）是同一位神。

也就是說，當今的世人都有其非凡的生命來源，而其來世的真正目的和宿願──無論其在世間經歷了多麼漫長時間的輪迴等待──就是在這期歷史的最後時刻得到「創世主神」的救度，回歸其真正的家園。

關於人類歷史預言中對於大災難中「救世聖人」的眾多描述及其詳細解析，請見《歷史預言中的「救世聖人」解密》一文。

八、結束語

在每個人的內心深處，都曾有過對於生命歸宿的思考和探求。有的人會覺得這只不過是人在追尋感情寄託時的一種心理表現。也許是。但也許這有著一個來到世間的生命更深層的感受──其非凡的本源生命渴望「回歸」的宿願。

綜觀所有中外預言，這場歷史大戲的大結局即將上演。然而，在舊宇宙歷史的安排中，這場歷史大戲的結局卻是無比的慘烈和刻骨銘心的悔憾：世人因為受到《聖經．啟示錄》中說的「撒旦」或《金陵塔碑文》中指的「猛虎」的迷惑而不信、作惡，導致在「大災難」中慘遭淘汰，被毀滅程度達「十不剩一」。

但是，在歷史安排大災難和大淘汰的同時，又安排了避免災難和淘汰的伏筆。在這場歷史大戲的終局時刻，所有的生命都被公平地賜予了選擇和決定自己未來命運的機緣：一個生命要想改變舊宇宙歷史安排的悲慘結局，實現一個生命來世宿願的唯一辦法，就是選擇信和善良。

未來的幾年似乎尤其關鍵：作為這場歷史大戲中心舞臺的中國到底將要發生什麼、世人將會做出怎樣的選擇、歷史的軌跡還會如何改變，令人拭目以待。（大紀元資料室）

隨著這期人類歷史的大戲接近尾聲，尤其是因為「聖人」傳法，以及越來越多的人改變命運的選擇，可能使得從今往後一些原來歷史的安排發生改變，也使得預言中的這場歷史大戲最終的高潮片段更加充滿懸念、扣人心弦。未來的幾年似乎尤其關鍵：作為這場歷史大戲中心舞臺的中國到底將要發生什麼、世人將會做出怎樣的選擇、歷史的軌跡還會如何改變，令人拭目以待。◇