歷史新觀 / 第506期 20161117

天安門紫禁城屋脊藏寶匣有說道

by 劉曉

1969年12月底，嚴重變形的天安門城樓重修，發現天安門的「鎮樓之寶」。圖為2008年太和殿屋瓦修繕。（Getty Images）

天安門城樓和紫禁城諸多建築脊梁上藏有帶有鎮物的寶匣，不僅是古人天人合一、順從天道、祈求上天護佑思想的折射，也是明成祖時期整個社會「向道」氛圍的反映。至今，一些古建築在修復完成後，還要舉行傳統的「合龍」儀式。

文 _ 劉曉

明朝的崇道之風從明成祖朱棣開始，到嘉靖、萬曆皇帝時達到頂峰。明成祖不僅多次派人尋訪大道張三丰，而且還曾寫信表達自己的心願：「久仰真仙，渴思親承儀範」，雖「才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘」。

除此之外，明成祖為了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝，還在真武大帝修道升天之地武當山大修宮觀以「報答神惠」，表達自己向道的誠意，並「為天下生靈祈福」。

明成祖的向道之心，亦體現在他打造的北京城中。除了在北京修建宮觀、在紫禁城內建有玉皇殿，供自己和內宮中人奉祀外，紫禁城的大型建築物的脊中心處都放有五穀糧、五色線、五色玉、五枚金元寶等鎮邪避邪吉祥物，而在紫禁城的重要屏障天安門城樓上亦放置「鎮樓之寶」，這些鎮樓之寶都與道家有關。

1900年的天安門正面。（維基百科公有領域）

驚現鎮樓之寶

天安門是明清皇城的正門，始建於明永樂十五年（1417年），最初的名字是「承天門」，寓「承天啟運、受命於天」之意。清朝順治八年（1651年）更名為「天安門」，一方面包含皇帝是替天行使權力、理應萬世至尊之意；另一方面，又寓有「外安內和、長治久安」的含義。

在最初修建時，承天門只是一座三層五間式的木結構牌樓。1457年，牌樓毀於雷火，1465年重建為面闊九間、進深五間，覆黃琉璃瓦，有五個門洞，通高33.7米的重簷歇山式城樓，亦充分體現皇帝「九五之尊」的威嚴。

1969年12月底，嚴重變形的天安門城樓被重修。根據近些年披露的資料，當時負責重修的姚來泉師傅帶著兩個工人，先是爬到天安門樓頂最高處的脊瓦上，力圖找出正中的那塊脊瓦。他讓兩個工人分別從東、西兩側往中間數脊瓦之數，他自己則站在大約中間的位置。當兩人各數到43塊時，姚來泉的腳下剛好還剩5塊（即總長為91塊脊瓦）。姚來泉在最中央的脊瓦上作了個記號。

很快，施工人員砸開了中間黃色的那塊琉璃瓦，只見裡面露出一個30釐米見方的金絲楠木寶匣。儘管寶匣有些陳舊，但上面清晰的雕刻著一對精美的二龍戲珠圖案。

寶匣打開後，裡邊有如下物件：一塊貨真價實的金元寶、一塊拇指大的紅寶石、一粒粒硃砂，以及五彩糧：黃豆、紅高粱、黑豆、穀子和玉米。據專家稱，這就是天安門的「鎮樓之寶」。

鎮樓之寶有說道

按照專家所言，這些鎮樓之寶都是道家辟邪之物。

在道教中，硃砂因為顏色鮮紅，有非常強的「陽氣」，所以使用範圍很廣，被認為是淨宅、辟邪、驅鬼、風水、鎮宅等的必備之物。

古人對玉石有著特殊的喜愛。《本草綱目》記載，玉石具有「除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目」等功效。儒家的代表人物孔子也說：「玉之美，有如君子之德。」

而道家用玉石大概流傳了兩千多年。玉石被認為有祥瑞之徵兆，能遠禍近福、辟邪除祟。漢魏時期用於辟邪驅鬼的玉剛卯、嚴卯，具有辟邪作用的玉辟邪、玉馬、玉虎等的盛行，也反映出當時人們對玉辟邪功能的高度重視。天安門鎮樓之寶中的紅寶石就是剛玉的一種。

至於五彩糧，又稱五穀糧。在《黃帝內經》中，五穀包括粳米、小豆、麥、大豆、黃黍，在《孟子滕文公》中稱五穀為稻、黍、稷、麥、菽，後來還有黃豆、高粱、黑豆、穀子和玉米的說法，而這正與天安門城樓上的五彩糧相同。

古代中國人就有祭祀稷神（穀神）的習俗。《左傳．昭公二十九》中說：「稷田正也。有列山氏之子曰柱，為稷。自夏上祀之。周棄為稷，自商以來祀之。《禮記．祭法》云：『歷山氏（列山氏）之有天也。』其子曰農，能殖五穀，夏以衰，周棄能繼之，古祀為稷。」

簡單的說，五穀象徵著社稷，即國家的根本。古代天子祭祀穀神，就是為了保證來年全國南北各地五穀豐登。只有糧食充足了，老百姓的生活才有基本的保證。

因此，五穀糧不僅有不同的顏色，還代表不同的方位和五行屬性。具體來說，高梁是紅色，所以居南方，屬火；黃豆、穀子是黃色，居中，屬土；黑豆是黑色，代表北方，屬水；稻子，白色，居西，屬金；麥子或青豆，未成熟時是麥青色，居東，屬木。五穀糧歷四時經八節，五色具備，五行俱全，五方俱占。

合龍儀式

中國古代民間蓋房上梁時有懸掛字條「上梁大吉」、拋元寶、安放鎮物等祈求平安的方式。

北京紫禁城。（Fotolia）

據說在修建紫禁城時，施工人員都要在重要的建築屋頂施工結束前，在屋頂正脊中部預先留一個口子，稱之為「龍口」。之後再舉行一個較為隆重的儀式，由未婚男工人把一個含有「鎮物」的盒子放入龍口內，再蓋上扣脊瓦。該盒子被稱為寶匣，而放置寶匣的過程稱為「合龍」。合龍標誌著一座建築的落成。

龍是護佑帝王的神物，而紫禁城是皇帝辦公、生活的區域，古人還用龍來形容建築屋頂正脊，是以「合龍」表示龍口含鎮物，可保佑建築消災避難，長久穩固。

寶匣不止一處

太和殿。（Fotolia）

根據當代故宮研究員的考證，目前已發現紫禁城內如下建築屋頂設有寶匣，包括：太和殿、保和殿、武英殿東配殿、儲秀宮、儲秀宮東配殿、儲秀宮後西配殿、麗景軒、翊坤宮東配殿、玄穹寶殿、奉先殿、奉先殿後殿、西華門、永壽宮前殿、永壽宮後殿、太和門、協和門、慈寧門、慈寧宮、壽康宮、大高玄殿、寶華殿、漱芳齋、養性門、體和殿、承乾宮、承乾宮後殿、毓慶宮、頤和軒、景祺閣、翊坤宮、平康室、坤寧宮西暖殿、坤寧宮東暖殿、貞度門、昭德門等。

太和殿正脊的寶匣，為銅質抽屜式，表面鎏金。（網路圖片）

自然，寶匣有等級之分，尺寸不一，質地各異。質地大致有銅、錫、木三種。太和殿作為等級最高的皇家建築，鎮物放置在銅鎏金的抽屜式寶匣內，寶匣表面鎏金，鐫雕龍紋，異常精美。

寶匣內的鎮物包括五金、五穀、五色線、藥味等物品。五金多為金、銀、銅、鐵、錫；五穀多用稻（穀子）、麥（小麥）、粟（小米）、黍（玉米）、豆數粒；五色線為紅、黃、藍、白、黑色絲線各一縷；藥味包括雄黃、川蓮、人參、鹿茸、川芎、藏紅花、半夏、知母、黃柏等。這些顏色與社稷壇的五色土類似。

太和殿寶匣內的部分鎮物。（網路圖片）