從官員講「孝道」說起

新年假期短短數日，中國湖北某鄉在官員中掀起了「為父母洗腳」的熱潮。原因就在於當地政府領導「給22名機關幹部」「布置了一份特殊的『寒假作業』：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交」。儘管這種帶有強制性的「政治任務」頗有「作秀」之嫌，然而從不少官員果真身體力行、將「百善孝為先」落到了實處的結果來看，這次針對官員所進行的「孝道」教育，未嘗不是一件好事。

就此事而言，「行孝」本身無可厚非，但需要指出的是，多年來只有這一次「為父母洗腳」是否就能表現出一個人的「孝道」？而「孝道」的全部內涵又是否只體現在「為父母洗腳」上？關鍵在於，作為百姓的衣食父母，他們該具備的德行是否僅限於一個「孝」字？

儒家經典中早已清晰的指出，「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是人生的八德，是做人的根本。也就是說，是凡為人，不論身分、地位高低，這「八德」其實是最低的標準。沒有這「八德」，或是連人都不配當的。

而為官者，首先應該是人；因此，具備「八德」理所應當。這「八德」之中，不僅包含著「孝」這首當其衝的道理，還兼顧著「老吾老以及人之老」這樣的禮數。也就是說，不但要對自己的父母盡孝道，還要關心、照顧別人的父母，體會他人的疾苦。作為身負「為民生疾苦奔走」之責的官員，更要以他人為先，將如此仁愛之心「感於內而形於外」。所謂「修身、齊家、治國、平天下」也意在表明，要能承擔起管理民生事務的責任，首先就應該成為盡孝道、懂禮數的德賢兼備之人。而反過來說，「獨善其身」之後，要繼續為社會大群服務，肩負起「兼濟天下」的重責。

事實上，縱觀歷史會發現，很多為官者都是由於自己的孝道感動鄉里四鄰，才在地方推舉賢能的過程中被中央賦予官職。此外，當「公德」與「私德」相衝突時，好官員毫不猶豫的選擇以民為先，演繹出許多「大公無私」的動人故事。其中最為熟悉的當屬夏朝之初，大禹為治理洪水，三過家門而不入。

回頭再看看那些經領導動員、發號施令後才開始「行孝」的官員，我們實不知，他們到底是一時本末倒置、還是從一開始就並不具備這些入仕為官前就該有的德行。孔子在《論語》中早已有言：政者，正也。從字面理解我們可說，從政者，本該行正道，出仕為官要做到「不偏不邪」。從民間輿論以及社會公德的界定來看，評價一個官員如何，也得看其能否做到「公正廉潔、剛正不阿」。而不徇私枉法、不貪斂民資，才是當一個好官的首要條件。

然而，直視中國當下，「無官不貪」竟成了萬千民眾評價官場規則、現行體制的常用詞彙。可見，如今中國為官者幾乎沒有一人能達到「不貪」這一 基本要求。而現在，湖北某鄉的官員們開始重提「孝道」，不知能否讓我們在無望的現實中看到一絲希望？無論他們意在「浪子回頭」，還是想要「棄惡揚善」，我們都希望，他們從「孝」中體會到「善」之後，不要僅限於此；而是繼續延伸、弘揚下去，從「為己」的善走向「為民」的善，從感恩於父母的孝道感悟出「取之於民、用之於民」的為官之道。◇