歷史新觀 / 第659期 20191113

中華醫道來自於神歷代神醫留神跡

by 周慧心

中國傳統的中醫根源於五千年前黃帝所傳的「醫道」。（Shutterstock）

神州大地在五千年歷史中留下了許多神跡，其中「道家醫學」則是這諸多神傳文化之一的代表。

歷代「神醫」治病的神跡在正史中都有記載，而這些正是中醫的精華，現代醫學無法知其一二，以無神論的觀點更是難窺中醫的真貌。

文 _ 周慧心

傳統中醫來自「上帝」

中國傳統的中醫根源於五千年前黃帝所傳的「醫道」。中醫經典《黃帝內經》開篇〈上古天真論〉講的不是如何治病，而是如何順應道。而且，特意講了真人、至人、聖人、賢人。這裡說的真人、至人就是神。一部中醫經典在開篇講神、講道，也就是闡述了中醫的「神傳醫學」。

《素問．六節藏象論》，黃帝曰：「余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣。」岐伯跟黃帝說道：「此上帝所祕，先師傳之也。」《素問．氣交變大論》中，黃帝問曰：「五運更治，上應天齊，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎。」岐伯跟黃帝說道：「此上帝所貴，先師傳之。」

岐伯是黃帝的老師，黃帝稱其為天師。岐伯多次談到他的老師（先師），而岐伯的老師則跟岐伯說「醫道」是來源於「上帝」；所以，從這部中醫經典所述觀之，「醫道」傳承的順序是：上帝-先師-岐伯-黃帝。「上帝」是天界的皇帝（主宰者），中國道教信仰就有「上帝廟」，祭祀「玄天上帝」。

玄天上帝。（公有領域）

大醫學家孫思邈在其鉅作《千金要方》序中，就開宗明義地闡明醫道的創始和醫道的傳承。孫思邈說：「黃帝受命，創製九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得依而暢焉。……春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微……」

孫思邈的文字說明了醫道是創始於黃帝、岐伯與雷公，而後世醫道的傳承者有春秋的醫和、醫緩，戰國的扁鵲，漢朝的倉公、張仲景與華佗。

古代著名醫家修道的相當多，有葛洪、陶弘景、楊玄操、楊上善、孫思邈、王冰、王懷隱、張元素、劉完素、馬丹陽、崔嘉彥、李時珍、孫一奎、張景岳、傅青主、陳士鐸等。也因為修煉更能參透天、地、人之理，因而締造出偉大的醫學成就。

訂閱YouTube頻道，贈給您新紀元電子周刊（三期市值HK$66 ）活動詳情，請見 http://bit.ly/2mlNTSJ

文章未完，繼續往下閱讀

神醫扁鵲受醫道於神仙道人

戰國時期的名醫扁鵲。（維基百科）

《史記．扁鵲列傳》記載了這樣一個故事。扁鵲年輕時是一家客店的店員，客人長桑君常到這家客店，每次來，扁鵲都對他非常恭敬。長桑君出入十多年，對扁鵲的道德品行進行了長期的觀察。

一天，長桑君從懷中取出一包藥給予扁鵲，告訴扁鵲，用未沾及地面的水服用此藥，30天後，可看見隱祕之物；並將所有祕方書籍授予扁鵲。扁鵲依囑服藥30天後，便具有透視物體的功能。用此功能看病時，能透視人的五臟六腑，並知道病症在哪一臟腑。

長桑君交代完事後，就「忽然不見，殆非人也」。自此，扁鵲開始在齊國或趙國行醫，以「診脈」為名。

藥王孫思邈通曉古今

孫思邈一生好道修道，通曉古今，善於推算天文曆法，很多事都先知先覺。圖為清殿藏本孫思邈像。（公有領域）

唐代神醫孫思邈流傳下來的神跡更是數不勝數。他高明的醫術讓猛虎、神龍都來尋他治病。孫思邈一生好道修道，通曉古今，善於推算天文曆法，很多事都先知先覺。

唐朝魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，因恐有遺漏，多次向孫思邈請教。他以口傳授，就像親眼所見一樣，人們都感到很奇異。

東臺侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說：「孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫佺的地位最高，災禍出在執掌兵權上。」後來都一一應驗。

太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情。孫思邈說：「五十年後，你的官職可達一方諸侯之長，我的孫子會成為你的部下，你應當自律自重才是。」盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。他當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥尚未出生，而他已預先知道了孫溥的事情。

孫思邈認為作為一個偉大的醫生，必須要在修養上神志堅定，處事上不疾不徐，思想上欲望少、無所求；先要發慈悲大善之心，發願解除病人之苦痛。這與現代許多醫生重視金錢、不顧醫德形成鮮明的對比。

道家治病有奇術

宋代蘇軾寫的《東坡志林》，記載了以下兩則道人治病的神奇事例。

有個名叫呂猗的人，他母親的腿患麻痺病十幾年了，韋虛主動來給她治療。韋虛治病的方法，十分獨特，不給病人扎針吃藥，只是讓病人坐在他面前，距離幾步遠，韋虛面對病人坐著安靜地閉著雙眼。過了一會兒，就叫人把病人扶起來！呂猗說：「我母親得病十幾年了，怎麼能一下子就讓她站起來呢？」

韋虛說：「且試著扶她起來。」他母親在兩個人的攙扶下，果真站了起來。不一會兒，病人竟能不在攙扶下，獨自行走。

開封南邊的道士李若之，也有這種「布氣」的神功（道家指修行高的人將靈氣吐布給別人）。蘇軾的次子蘇迨，從小體弱多病，李若之與他相對坐著為他「布氣」，蘇迨感覺到肚子裡好像有初升的太陽照著一樣，暖乎乎的，很快病就好了。據說，李若之曾經在華岳山下，得到過異人的傳授。

這是宋代大文豪蘇軾寫的一篇自身見聞實錄，是古代有道術的人給人治病的記實。他證實了修煉有素者，確有神通和功能，絕非虛妄。

能呼風喚雨的元代神醫徐文中

元朝徐文中擅長針灸，他遊歷四方，解決了許多疑難雜症。（Shutterstock）

《稗史集傳》中記載這樣一個故事。元朝，安徽宣州出了一位神醫名叫徐文中。一次鎮南王王妃生病臥床，連坐起來都十分困難，王府裡的御醫不能治。南臺侍御史向鎮南王推薦徐文中。徐文中來到王府，聽鎮南王述說了王妃的病情後，便從一盒子裡取出了幾根長短不一的銀針。

開始時，徐文中試著讓王妃抬手腳，王妃嘗試了一下說抬不起來。徐文中便按住王妃的合谷、曲池兩個穴位，隨即將銀針一點點扎入。過了片刻，他再次請王妃抬起手腳，王妃就試著把手舉了一下，居然很輕鬆地抬了起來，接著腳也輕鬆地抬了起來。第二天，王妃已經能坐起來了。於是，鎮南王馬上大擺宴席犒賞徐文中。從此，徐文中的名聲震動了廣陵，人們都以為扁鵲復活了。

有一年，廣陵一帶久旱不雨，鎮南王請方士祈禱也無濟於事，他非常憂慮。一天，他將徐文中請到了府中，向他說了自己心中的憂慮。徐文中聽罷對鎮南王說：「請允許我用法術為您求雨，不知您是要先響雷後下雨，還是先下雨後響雷呢？」鎮南王說：「先下雨後響雷，這樣才能驗證它是法術呀！」徐文中說了聲「好」，便走出屋子，朝西北方向舉起衣袖一揮，頃刻間烏雲瀰漫，天馬上暗了下來，接著便大雨如注。雨停之後，天已放晴，可還能聽到隆隆的雷聲。見徐文中果真能呼風喚雨，鎮南王再也不敢把他當凡人看待了。

薛衣道人起死回生的醫術

清朝陳鼎《虞初新志》卷十二中記載，清代，有一位薛衣道人祝巢夫，名字叫堯民。他得到仙人傳授的治瘡方法，各種惡瘡只要敷上一點他的藥，就可以治好。有人斷了腿骨，或折了手臂的，也請他來醫治，沒有不恢復得完好如初的。他還能剖開腹部洗腸子，打開頭顱治頭疾，好像華佗一樣神妙。

鄉里有一個人被賊砍斷了脖子，頭和脖子已經斷開了。這人的兒子是個孝子，知道薛衣道人的神奇醫術，便堅持要家人請他來。薛衣道人來了後，摸著那人的胸口說：「頭雖然斷了，但身體還有暖氣，暖氣就是生命之氣啊，有了生命之氣，就還可以醫治。」於是，薛衣道人趕忙用銀針把頭和脖子縫在一起。縫合後，塗上一調羹藥粉，用炭火烘一下，再煎了人蔘湯混和了其他藥後，撬開了那人的嘴巴灌了進去。

過了些時候，那人就有一點兒鼻息。再用熱的酒灌進去。經過一晝夜後，那人就發出聲音了。再過了一晝夜，那人就可以跟他的兒子談話了。這時，給他喝煮得很爛的粥，再過一晝夜，他的手腳，就都可以舉起來。七天後，創口癒合。半月以後，他就恢復如初了。他們全家人都十分感謝薛衣道人，願意拿出一半財產酬謝他，但是，薛衣道人沒有接受。人們都稱頌他醫術高妙，德技雙馨！

很多人認為中醫是「經驗醫學」，其實不盡然。從中國古代出現不可盡數的「神醫」、「神跡」來看，中醫的神傳之說是有根據的。至於現代中醫為何不盡顯奇效？是因為神傳的「醫道」多已失傳了。◇