城市也是有生命的，它见证着历史的兴衰。
北京这个城市在契丹的统治下逐渐崭露头角，直到元朝正式找回昔日的风光，令人不禁感慨，竟在异族的统治才找回其本来的面目。

时来运转

五代十国时，我被割让给了契丹，这可能是我在历史上唯一一次被和平转移的情况。也许是历史的安排，或是时候到了，我在北方民族的管辖下开始崭露头角。辽在唐朝幽州府的基础上进行建设，分内城外城两部份。外城为一般居民区，辽人笃信佛教，城内多有寺庙，有些保存至今，如现在的法源寺和天宁寺塔，就是辽国时期的建筑。内城在全城西南方，是宫殿区。此外还有广阔的皇室园林，园中有池，池中有岛，岛上建有瑶池殿，皇亲宅邸则沿着池畔建造。

历史洪流中的奢华云烟

由于唐末的安禄山、五代初的刘仁恭都在此称帝过，宫室的建造自也比照皇宫规模，到辽时根基尚存。辽为契丹人所建，原为游牧民族，初始并未多加建筑，但随着逐渐汉化，城市的建设也相对增加。辽国建筑不讲究华丽装饰，却很坚固耐用，若非战火吞噬，经常可以维持百年之久。

金灭辽后，维持辽设立五京的做法，我从辽国的南京变为金国的中都。由于金攻辽时，尚属未开化民族，习惯在城破之际，烧杀掳掠，大肆破坏，使我几乎成为荒城。后来金朝为了营造我作为首都，还必须使用大量人力（八十万民夫、四十万兵力），才能在辽南京的废墟上进行大规模的重建。

此时金朝也和辽国一样接受了汉化，重建的城市，自也依循中国传统的古制，除了将外城的东、西、南城墙向外迁移外，还增建宫城，使之位于全城正中。我最开始的模样，也就是西周初年的方城平面、王者居中的格局，在相隔二千余年后，再度重现于世。

扩建后的我，宫城内建筑群的配置，是仿照北宋汴京宫殿的格局和形式。工程十分浩大，使用的材料也非常讲究，作工则极尽华丽奢侈。这些都已经消失在历史的洪流当中了，这个时期的建筑成就，现在只能从屹立八百余年的卢沟桥中略窥一二。

金人营城，除了建筑物极为讲究外，宫苑摆设的木石装饰，也务求精致奇巧，不惜投入重资，甚至从宋徽宗在开封近郊的皇家园林“垦狱”里搬运过来。我的东北角原本是一处沼泽，扩建时将之开凿为人工湖泊，上筑琼岛，周围建宫殿，就是今日的北海及中南海一带。

焕然一新的我被定为金朝的首都（西元一一五三年），自此至今将近九百年的光阴，历来的各个朝代都以我为首都，这段期间包含了我意气风发的黄金岁月，也有步入老病的日暮时期。

历史再度循环，金朝如何的对待辽国，蒙古如出一辙地对待金朝。我在蒙古攻金时遭到严重破坏，以致元世祖忽必烈欲迁都于此，还需避开荒墟般的金国故都，在东北角另建新城。在建造地上物之前，先埋设全城的下水道，再建造宫殿王府、内外宫三重城墙等建筑，费时二十余年才完成。

找回原来的面目

我在元朝时，身体呈长方形，大小近似北宋汴京，约为隋唐长安的五分之三大小。城内街道一如唐长安的笔直宽敞，经纬垂直交错，大街宽二十八公尺，小街十四公尺，胡同是小街宽度的一半。

外城分六十二坊，只允许富人和官员迁入，其余百姓只能留在西南边的金朝旧都。我虽然仿照隋唐长安的城市格局规划四方整齐的居民坊地，但各坊四周已经不再营建坊墙包围。此外还有一项创举，就是在城市的中心建造巨大的钟楼鼓楼，作为报时之用。元朝实行宵禁，夜晚鸣钟三下后，除非有特殊情况如生产、疾病而外出延医外，禁止居民在街道上行走。

元朝将其疆域里的人民分成四种，实行种族政策。根据看过我的马可波罗的记载，元朝规定在位于金朝和南宋的所有城市的民宅，每个房舍门户上必须贴示户主及全家姓名，此外奴仆姓名、牲畜数量等，也得详记于上。就连外商旅客投宿客栈，也需依照不同国籍分别居住于官府指定的旅舍，并且必须登记姓名和投宿及退房的时间。

蒙古人信奉喇嘛教，城里宫内建有多座密宗寺庙。元朝皇帝对宗教采取自由开放政策，加上帝国辽阔，包含民族众多，遂形成各民族的各种宗教场所在城内林立的景象，除了中土传统的佛寺道观外，还有喇嘛庙、清真寺、景教教堂、拜火教祭坛等。

皇城位于全城南部的中央，皇城的中心是海子，就是今日的中、南、北海。北边是宫苑，东部是宫城，西侧则建有广大的寺庙。皇宫和朝廷所在的宫城位于全城的中轴线上，社稷坛位于西面城门内，太庙则相对应的位于东门内，市场集中在城市的北边，正符合《周礼·考工记》里“左祖右社、前朝后寝”的传统布局。这让我很是感概：我活到现在，辗转过多少朝代，居然得到了异族的手中，才能恢复我的本来面目！（待续）◇