【新思維】科學，正在走向盡頭

文 ◎ 方洪

過去佛門歷來認為，宇宙有成住壞的運行規律。現代科學轉了一大圈，終於開始接近佛道兩家的傳統認識了……

科學也會走向盡頭？這話似乎有些聳人聽聞。那麼，人類對宇宙的探索究竟有沒有止境呢？我想，如果人們能夠打開思路，不拘一格的去探索未知，或許科學就是沒有止境的。然而，在科學的發展過程中，研究的方法、理念等不斷的被固定下來，無形中就造成了制約。比如說，當代科學幾乎完全以能否「用實驗證實」作為衡量科學發現真偽的仲裁，這樣一來，科學的發展前景就被束縛了。

科學前沿已經跨出了實證

由美國和英國科學家組成的聯合研究組，最近提出了新的宇宙起源理論。他們認為，在我們生活的宇宙產生之前還有宇宙，而目前的宇宙也將被未來的新宇宙取代。這一認識挑戰了目前流行的「大爆炸」理論。

「大爆炸」理論認為，宇宙，包括時間、空間和能量，產生於一場大爆炸，至今有一百二十至一百四十億年的歷史。新的理論認為，所謂的「大爆炸」並非是一切的起點，宇宙在經歷著「大爆炸」和「大危機」的循環，而我們的宇宙只不過是「上一個宇宙的孩子」。研究人員之一的普林斯頓大學史坦哈德特教授介紹說：「現在這個新理論提出了宇宙有著持續不斷的循環，每一個重複著上一個，但又不是簡單的重複上一個。」

另一位研究者，劍橋的圖洛克推測，現在也許有個「暗物質」宇宙與我們的現實宇宙同時存在。但是我們卻無法觸及到那邊。他說：「我們人類也不能從一個宇宙進入另外一個宇宙。」他還說：「現在正在發生的事將會在未來創造另一個宇宙。」

人類尖端科學家對宇宙的不懈探索，其前沿其實已經走出了人類自己定義的科學範疇。當代理論物理學也越來越不可能用常規實證的手段來檢驗對錯。無論是弦理論、暗物質學說，還是大爆炸理論，莫不如此。很多學者甚至感言，他們在研究哲學，而非科學，目前做研究的就是在這樣自己限制自己，無形中將科學的那套研究方法絕對化，以至對任何其他的認識世界的方法一概不接受。

圖﹕星空。

實驗和證據無法解答科學的終極問題

宇宙如何起源，又向哪裏去？生命究竟是甚麼？這都是人類一切學問的終極問題；同時這也是最基本的，需要首先回答，而不是最後回答的問題。因為在這些問題沒有得到回答之前，人類對宇宙、人、生命的一切認識，可以說，都不可能得到確鑿的答案，都只是假說，也隨時可能被新的認識推翻。

迴避了這些根本問題，其他的一切研究都像是失去坐標的航船，不論其表面上多麼自圓其說，其基礎可能是錯的。無論是試驗結果也好，觀察到的現象也好，都可以因對這些根本問題的認識不同而得出完全不同的解釋。

然而，回答宇宙生命起源的問題，對今天的人類來說，又是那樣的遙不可及。原因就在於，人們自己限制著自己的智慧和研究手段。

實證科學的研究手段是人為約定的，對於研究我們這個伸手可及的物質時空曾經有過幫助。但是當研究範圍、時間、空間都進一步拓展後，「實證」本身的侷限出現了，要麼因為技術條件限制放棄研究和探索，要麼就開拓新的思維方式和研究方法。其實在理論物理學領域，其研究手段主要是「數學和邏輯」，而非「實證」。但是「數學和邏輯」也有不足，它們都帶有人類經驗的烙印，都是來自於對我們生活的空間的理解和認識。

當「實證」不足以認識宇宙時，人們用「數學」；「數學」不夠了，還有「邏輯」；邏輯也不夠了，靠甚麼呢？有的人放棄了，有的乾脆拒絕承認現有認識範圍以外的一切，惡意者，統統稱之為迷信、偽科學；善意者，將其歸為宗教或信仰。但是一旦這些東西被歸為宗教信仰，便失去了繼續被廣泛探討、關注和研究的市場，否則，弄不好就侵犯了政教分離的原則，或被認為是，侵犯他人的不信的權力。

但是令人遺憾的是，當一個不能自圓其說的假說──進化論被寫進教科書，當作統一考試的內容，出現在將決定中小學生人生前途的試卷中的時候，學生們從不曾有過不信的權力。

當人類初祖降到這個空間，他們問的第一個問題是，我是誰，我從哪裏來？冥冥之中他清楚，表象的起始決不是真正的起始，一切都有原因，起始也就有起始的原因。他絕不會荒唐的認為，一切的一切開始於一場毫無原因的爆炸。

記得中國古代著名道家預言《推背圖》第一象的開頭四句是，「茫茫天地不知所止日月循環周而復始」，又云：「悟得循環真諦在」。而過去佛門歷來認為，宇宙有成住壞的運行規律。現代科學轉了一大圈，終於開始接近佛道兩家的傳統認識了。

然而，為甚麼不能再往前走一步，思想更開闊一些呢？當然這一步很難，因為無論是面對真理，還是承認真理，都需要放下自己執著的很多東西。

社會上還有很多宗教信仰，他們都教人相信神，但卻無法使人們真正相信神。也難怪，因為他們已經證實不了神。證實神也絕不是像實證科學那樣，去證明神的存在。人能證明的都是人類空間的東西，還得是比人低的。而實證科學的一個可怕假設就是，認為人類能證明想證明的一切。這樣說來，「實證」其實是死路一條。

另外，有沒有神也不是一個宗教問題，因為宗教根本就不問這個問題，宗教是以神的存在為前提的。這個問題只有站在宗教信仰之外的角度上才會問。就如同宇宙是甚麼，從何而來一樣？神的存在也超出了當代「實證」科學的能力，這是一個關於真理的問題。關於宇宙的根本問題都不能回答，「實證」科學也就不可能對神的存在有任何說道。

圖﹕閃亮的藍色銀河系。

客觀與主觀

「實證」科學有個信條，即研究者獨立於研究之外，就是說不能因為研究者的不同和主觀意願影響研究觀察的結果。於是形成了相應的研究方法和規則，如雙盲法等。其目的是為了不使人為的因素影響試驗或觀測結果，從而使研究客觀公正。這一切本身並不錯，但是也存在問題。

本來的目的是排除主觀願望對觀測結果的干擾，但是想去研究的本身，不也是主觀願望嗎？其實人類的一切研究結果也都是主觀願望的結果，只是因果關係在表面空間不那麼直接罷了。

「實證」科學還有個特點，就是被研究者只能被動的對研究者「施加的操作」做出反應，而且這種反應可以在相同的外在條件下被重複。同時呢，因為研究者是獨立於研究之外的，因此「施加的操作」沒有思想特點，是「死」的，是純粹的物質的機械過程。所有這些特點都限制了「證實」科學的研究範圍，造成了「實證」不可能證實超越人的任何東西。

在當代科學研究過程中，我們也能獲得一些啟發。比如研究化學分子的特性，我們無需事先跟分子們商量，徵得它們的同意後再做。拿老鼠做試驗也一樣，我們的態度是高高在上的。這種高高在上，體現在研究者本身對被研究者的不介入；而只讓設計好的「施加的操作」介入。

但是，當研究對象是人，情況就不同了。你不能到大街上抓幾個人來做試驗，因為無論是法律還是人倫都不能接受。研究者與被研究者間的互動變得很重要，你需要志願者，需要首先在平等的基礎上請求對方的幫助。這一點在醫患關係上體現得更明顯，醫生和病人個人關係的互動，對於醫療效果來說至關重要。因為被「操作」的對象是與我們同樣的人，理解、尊重、信任這些非物質因素都介入了。因為如果對方不合作，一切都白搭。

謙卑的對待一切

那麼人如何才能證實高於人的事物呢？人再也不能高高在上了，再也沒有了「不介入」或者是保持「客觀」的那份瀟灑。主次關係在這裏發生了根本的變化。

自古以來，就有一些社會活動是關於「證實高於人的事物」的，預言就是其中之一。古今中外預言家都可以預知未來相當長的歷史。而預言本身，顯然是超越常人能力的，人怎麼能預知未來呢？因此，成功預知了未來其實就是成功的「證實高於人的事物」的實例。

人們不理解，預言也是因為大家都用實證科學的思維方式去套預言現象，於是就得出這是迷信或者宗教等結論。其實預言是一種地地道道的「科學」研究，只是這裏的「科學」超出了當代科學的範圍。

在著名的西方預言《諸世紀》中，諾查丹瑪斯描述了自己作預言的情景：深夜，在書齋裏，他非常虔誠的按照古代神喻的要求，安置三角架、盛滿清水的缽盂；在閃爍的火焰中他看到了未來，「神諭恐怖令長袍之下的身軀顫慄神聖的光彩中神與我同在」。這看上去玄之又玄的過程，恰恰是諾查丹瑪斯在「證實高於人的事物」。其中有類似現代科學的技術操作，更有細膩的精神準備，因為他很清楚自己在與神溝通。

其實，過去中國民間有修為的算命師，在推算前也是很虔誠的，他們甚至要沐浴、齋戒、打坐，目的是淨化身心，從而使自身達到能夠與「高於人的事物」溝通的純淨度。而預言家只能將他們的「研究成果」以一種含糊的方式傳達給其他的人。另外呢，預言、算命都只能算一次，說不滿意結果就重複「實驗」，那可不行。這被視為一種對天地神靈的不敬，說的白一點就是：你想重複做一次，神就非要配合你嗎？實證科學的可重複原則，在這裏完全不適用。

說來說去，還是我們的態度問題，是「實證科學」的自大，限制了人類的智慧和能力。「實證」是人類不願意要求自己提高，一味向外找、向外索取的做法。而未來的科學──正見，是建立在對神的正信的基礎上的；這也要求人類，包括我們每個個體，以自身的修為和提高作為一切行為的核心。

當然，每個人都不同，所以每個個體證實真理、真相的能力也就不同，但是人們對於一個基本真相，會有普遍的認識：神是存在的，人生的意義是返本歸真。人類能夠突破「實證」的障礙，人類獲得的將是更大的自由。◇

圖﹕銀河。