多数学者都同意中国民主的严重落后，是五四的未竟之功。虽说发起五四运动的初衷并无意引进共产主义与共产党，但共产国际确实利用了五四运动，建立了中国共产党。

　　五四时期，部份知识份子误以为要民主就得扬弃传统，反专制、反帝制，未料结果却使中国掉入了一个更专制、更独裁的历史阶段……

上海示威集会。（央图提供）

今年是五四运动九十周年，台湾中央图书馆举办了一系列的讲座与文物影像展来纪念五四。尽管时隔九十年，影响却仍深远。

　　狭义的五四运动是指发生在一九一九年五月四日的五四事件，北京大学学生至天安门广场示威抗议，后又至北洋政府交通总长曹汝霖住宅抗议，却演变成火烧曹宅的情势。随着这个事件的发展，所接连发生的示威游行、学生罢课、工商界罢市，称为“政治的五四运动”。

左图：五四期间北京学生演讲并散发传单。（央图提供）　右图：获释的北京高师学生。（央图提供）　　

　　 广义的五四运动，则包含了在五四之前的数年中，就在进行的“白话文学运动”以及五四事件之后，所引发的科学与玄学的论战、东西文化论战等，视为思想的五四运动。

　　 五四运动的目标，主要是破除迷信、建立科学；破除文言，建立白话；破除礼教，建立自由；破除专制，建立民主。五四运动一方面曾把中西文化的交流，推到一个新的阶段；另一方面却也因加深了对中国文化本身的误解，而使中西文化的融合错乱了步骤。

　　 历史学家余英时先生在〈五四文化精神的反省与检讨〉一文中说：“五四运动的错误主要不在反传统这一方面。五四的错误在那里？简单地说，是在于它未建立起接受西方文化的正确态度，未能了解文化的再造不在形式而在精神，不在躯壳而在生命；并且它所提出的“全盘西化”的偏激口号，也因过于损伤民族自尊心而无法为一般人所接受。五四运动为什么有这样的错误呢？最根本、最重要的原因是我们太忽略了对自己的了解。”

　　 在台湾，“五四”曾是禁忌议题。蒋介石对五四运动提出了种种质疑：“我们试看当时所谓新文化，究意是指什么？就当时一般实际情形来观察，我们实在看不出他具体的内容，是不是提倡白话文就是新文化运动？是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动？是不是推翻礼教不订本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，毫无抉择和接受外来文化，就是新文化运动？如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚、太便宜，而且是太危险了。”（见蒋中正〈哲学与教育对于青年的关系 〉，一九四一年七月演讲稿）

五四运动与文艺复兴

　　 许多人喜欢将五四运动比喻成中国的文艺复兴，但发生在西方十四至十六世纪的文艺复兴（Renaissance），虽然与五四都同样是文化运动，但在根本精神上则有很大的不同。文艺复兴是一个人文主义的运动，上承古希腊时代的文学与艺术的自由精神而来，是在西方文化发展的内在要求上所产生的运动。

　　 五四运动则不然，它不是在人文主义精神的支配下展开的，而是一种极端个人主义的运动，更是一种澈底反传统文化运动。最重要的是，它并非出于中国文化自身发展的迫切需要，而是对于近代西方文化冲击下的强烈回应。

　　 这两大运动由于客观环境与主观愿望上的巨大差异，因而产生了完全不同的结果：文艺复兴成就了近四五百年来辉煌的西方近代文明；而从客观结果看，除了白话文承传下来之外，五四的理想的确都幻灭了。“五四”的后续发展，最后又使得中国人民陷入共产极权主义的统治之中，澈底违背了五四的目标、理想与精神。

早熟的文化运动：先天不足、后天失调

　　 《九评共产党》一书指出，五四运动就是当时中国人在面对西潮冲击下一种绝望的表现：有人主张无政府主义，有人提出打倒孔家店，有人主张引进洋文化，对中国传统文化持否定态度，反对中庸之道，急于走捷径，主张砸毁一切。他们中的激进分子，一方面报国无门，一方面对自己的理想和意志深信不疑，认为现实世界无可救药，只有自己找到了历史发展机关，对革命和暴力抱以巨大热情。

　　 自鸦片战争以来中国便一直处在“外有强敌、内有国贼”的交迫之下，而文化运动则需要“长时期客观条件的培养”与“冷静的理智指导”，这两点都是五四运动所缺乏的时代背景。因此余英时先生最后为“五四”下了一个有充份理由的结论：“五四乃是一个早熟的文化运动，不但先天不足，而且后天失调。”

从五四运动到文化大革命

　　 一九一一年辛亥革命推翻了二千多年来形式上的君主帝制，一九一九年的五四运动则进一步对中国传统文化大加挞伐。一九六六年毛泽东领军红卫兵掀起文化大革命，短短十年之间，则更是大面积的将数千年来老祖宗各项珍贵的文化遗产，几近摧毁殆尽。

　　 从廿一世纪回顾廿世纪的百年中国史，我们就可以清楚的看到：从五四运动开始，是第一波推倒中国传统文化的历史事件，五四运动的主要领导人陈独秀等，后来也成了中国共产党的发起人之一。

　　 台湾共产党的发起人之一谢雪红，正好也是在五四运动期间从台湾随着夫婿至青岛，在那时感染到俄国二月革命的血红热情。之后全身投入台湾共产主义运动，而在二二八事件后，逃至香港，然后在中共政权里当官，最后被批斗的体无完肤，痛苦而死。

共产国际利用五四建立中共

　　 虽说发起五四运动的初衷并无意引进共产主义与共产党，但共产国际确实利用了五四运动，建立了中国共产党。

　　 从一八四零年以来，中国历经了三次西方的挑战所作的三波回应，器物引进（即洋务运动），制度改良（即戊戌变法和大清立宪），以及一九一一年的辛亥革命。《九评共产党》在前言中说：“由于第一次世界大战之后，战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，当时的许多中国人认定，前三波的回应全都失败了，因此出现了五四运动，从而开始了第四波，也是最后一个层面的回应，文化层面的全盘西化，随后更开始了极端革命，即为共产主义运动。”

　　 五四所向往的“德先生”与“赛先生”，最后却吊诡地被“马先生”与“列先生”所取代，这是五四的奇耻大辱，也是中国现代史上的悲剧。

　　 中国优美的古典文化，被五四知识份子无情的摧残之后，取而代之的不是西洋正统文化，而是西方文化的逆流──马列共产极权主义。这是二十世纪下半叶所有中国人的悲哀。

认清中共本质 汇聚退党大潮

　　 多数学者都同意中国民主的严重落后，是五四的未竟之功。五四时期，部份知识份子误以为要民主就得扬弃传统，反专制、反帝制、反……什么都反，未料结果却使中国掉入了一个更专制、更独裁的历史阶段。这个西来幽灵马列主义，在中国藉各种名目发动斗争运动，半数以上中国人曾遭受它的迫害，暴政致使超过八千万人非正常死亡。

从左至右蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊。（网路图片）

　　尽管时至今日，国际社会仍对中共心存幻想，但二零零四年底《九评共产党》一书以真实历史揭示中共残暴本质，已唤醒近五千四百万中国人退出中共相关组织，汇入退党大潮的历史洪流中。◇

五四运动大事纪        制表：编辑部