中国流亡诗人杨炼居海外时，尝试作出回返源头的努力，认为中国诗歌史上的屈原，善用发问的精神完成作品，完成自己的天问。这种提问的精神是一种活的传统、生命力，一直贯穿到当代诗歌，影响了诗歌模式。

成长于北京的现代诗人杨炼，是一九八九年之后的中国流亡诗人。他在论文〈发出自己的天问──兼谈当代中文独立写作〉一文，尝试作出一种回返源头的努力，找到的源头是中国诗歌史上的第一个名字“屈原”。他以屈原善于发问的精神，指出诗歌应以个人的精神追问为体，以古今中外为用，建立我们的精神世界。
 
杨炼一九八八年后旅居澳洲，原本打算于护照一九八九年八月到期时回国，期间因天安门事件滞留国外，成为中国流亡诗人。后在海外辗转多国，现定居英国伦敦。他说：“关于重建中国文化精神，我觉得这确实是一个非常核心的问题，贯穿自鸦片战争以来，中国人、中国文化面临的困境。从困境到灵感，到能量，到创造这样一个经历。”

屈原长诗《天问》，用将近两百个问题，举凡宇宙起源、自然万物、神话历史等等问题，发出自己的天问。他说：“不停的用深刻的提问的这种精神，指出了我认为诗人古往今来的一种性质，那就是提问者的性质与精神，这是古往今来伟大诗歌的共同特点。而且，屈原不只提出为什么要提问的典范，同时完成了怎么提问的高标，他的每一首作品都有独特的形式，从《天问》、《楚辞》、《九歌》等，诗歌形式与诗意深刻结合。是一种活的传统、生命力，一直贯穿到当代诗歌，影响了诗歌模式。屈原精神的高操和命运的苦难，他的流亡，其实是整个世界上诗人的共同经历。”

杨炼以屈原为开创流亡诗的源头，指出了屈原的苦难、流亡，以及高洁的节操，以及不愿同流合污的坚持。

中国现代诗的特点

他认为中国现代诗有三个特点：

第一点是基于文革以及在大陆种种的带来的现实的提问，是现代大陆诗歌基本的问题，这种提问不限于政治，包括对文化传统的反思，对渗透在汉语语言内部的思维方式，以及人的心理的反思。这样的提问，不停地回返到创作中间。听起来是现代诗，实际上不停地和伟大的古典诗传统构成新的关联、新的有机的能量和结构。
 
第二点：现代诗也不停地把渗透到古典诗歌里的美学因素，包括视觉的、音乐的，意义的，结构的，时间、空间、哲学意义上的，甚至形而上学的，对语言和世界的反思，重建成我们当代的意识和资源。实际上，中国古典诗歌已经成为了当代、现代诗歌的一个极其重要的判断。

第三点：以这样独立的思考，个人提问的精神作为精神动力，已持续建立文学创作的丰富性，而不流于简单的政治宣传，这是当代、现代中国诗歌的一种根本的要点。

他最后说，“对于我来说，这一本本的诗集，甚至每一部作品，每一行诗，并非诗歌创作，我都把他们称为思想艺术的项目。以个人的精神追问为体，以古今中外为用，建立我们的精神世界。”◇