發出自己的天問

文 ◎ 林梅英

中國流亡詩人楊煉居海外時，嘗試作出回返源頭的努力，認為中國詩歌史上的屈原，善用發問的精神完成作品，完成自己的天問。這種提問的精神是一種活的傳統、生命力，一直貫穿到當代詩歌，影響了詩歌模式。

成長於北京的現代詩人楊煉，是一九八九年之後的中國流亡詩人。他在論文〈發出自己的天問──兼談當代中文獨立寫作〉一文，嘗試作出一種回返源頭的努力，找到的源頭是中國詩歌史上的第一個名字「屈原」。他以屈原善於發問的精神，指出詩歌應以個人的精神追問為體，以古今中外為用，建立我們的精神世界。

楊煉一九八八年後旅居澳洲，原本打算於護照一九八九年八月到期時回國，期間因天安門事件滯留國外，成為中國流亡詩人。後在海外輾轉多國，現定居英國倫敦。他說：「關於重建中國文化精神，我覺得這確實是一個非常核心的問題，貫穿自鴉片戰爭以來，中國人、中國文化面臨的困境。從困境到靈感，到能量，到創造這樣一個經歷。」

屈原長詩《天問》，用將近兩百個問題，舉凡宇宙起源、自然萬物、神話歷史等等問題，發出自己的天問。他說：「不停的用深刻的提問的這種精神，指出了我認為詩人古往今來的一種性質，那就是提問者的性質與精神，這是古往今來偉大詩歌的共同特點。而且，屈原不只提出為什麼要提問的典範，同時完成了怎麼提問的高標，他的每一首作品都有獨特的形式，從《天問》、《楚辭》、《九歌》等，詩歌形式與詩意深刻結合。是一種活的傳統、生命力，一直貫穿到當代詩歌，影響了詩歌模式。屈原精神的高操和命運的苦難，他的流亡，其實是整個世界上詩人的共同經歷。」

楊煉以屈原為開創流亡詩的源頭，指出了屈原的苦難、流亡，以及高潔的節操，以及不願同流合污的堅持。

中國現代詩的特點

他認為中國現代詩有三個特點：

第一點是基於文革以及在大陸種種的帶來的現實的提問，是現代大陸詩歌基本的問題，這種提問不限於政治，包括對文化傳統的反思，對滲透在漢語語言內部的思維方式，以及人的心理的反思。這樣的提問，不停地回返到創作中間。聽起來是現代詩，實際上不停地和偉大的古典詩傳統構成新的關聯、新的有機的能量和結構。

第二點：現代詩也不停地把滲透到古典詩歌裏的美學因素，包括視覺的、音樂的，意義的，結構的，時間、空間、哲學意義上的，甚至形而上學的，對語言和世界的反思，重建成我們當代的意識和資源。實際上，中國古典詩歌已經成為了當代、現代詩歌的一個極其重要的判斷。

第三點：以這樣獨立的思考，個人提問的精神作為精神動力，已持續建立文學創作的豐富性，而不流於簡單的政治宣傳，這是當代、現代中國詩歌的一種根本的要點。

他最後說，「對於我來說，這一本本的詩集，甚至每一部作品，每一行詩，並非詩歌創作，我都把他們稱為思想藝術的項目。以個人的精神追問為體，以古今中外為用，建立我們的精神世界。」◇
　