辅仁大学陈君恺教授认为，一个国家要有自由的多元文化发展，国家才会发达进步，但中共现行的共产主义，处处是禁忌，且讲一套做一套，祸害全球。惟有清除共产党，中国文化才能获得真正的救赎。

三月二十八日下午，辅仁大学历史学系陈君恺教授，在中国自由文化精神第二场研讨会－－“台湾多元文化与中国自由文化前景”座谈会，对中国共产党与民主自由台湾的对立做抽丝剥茧的剖析，发人深省。

首先，他清楚界定所谓“多元文化”并非“拥有很多种类的文化”，而是“能够包容、使其他文化得以存续”的宏观文化。从这个角度看，文化是有层次的，除了汉文化、满文化、图博文化等文化之外，还可能有一个在上统摄或在内运作的文化，这个文化，如果是大汉沙文主义，那么，虽然有其他文化存在，也会受到压抑、甚至于灭亡。

文化的机制 选择的权利

陈君恺以一间公司需要“物料”与“创新”精神，才能使业务蒸蒸日上，来比拟一个国家要有自由包容的多元文化发展，必须要有文化的“成分”与运作的“机制”。他说：“所谓文化的机制，指的是在一个文化里头，人们的共识、默契、规范与行为模式，以及其再生产的方式。”“真正主导文化发展方向的，是文化的机制。”

由于有良好的默契与共识的机制，使人们接受“多种文化”的自由发展、正视其价值并形成尊重的共识，进一步自我规范且具体实践；正是这种价值观与行为模式，使得多种文化得以存续与发展，从而形成了“多元文化”。而这中间有一个重要的关键，就是“选择的权利”。它的另一端，则是“禁忌与义务”。即从民主台湾来看，不论统一或独立，都是“选项”、是“权利”；然而在当前的极权中国，独立却成了“禁忌”，统一成了“义务”。他说：“从这里，我们可以很清楚的看出：在台湾，主张独立、统一、甚至共产主义，都是自由的；正是因为台湾的民主体制，保障了这种自由。由此我们更可以看出：引进这种西方文化，是引进了一种文化机制；它跟引进“喝咖啡”这种文化成分，所产生的影响，差别极大。”

共产党以欺世盗名为文化

接下来，陈君恺教授指出共产党种种荒唐悖理的状态，以说明其文化机制的“名实不符”：“当前这个中国共产党，明明要走资，却不肯正名为‘中国走资党’；明明朝向资本社会发展，却硬要说是回到‘社会主义初期阶段’。结果，任凭官僚资本家剥削工农、导致贫富差距拉大，竟然硬生生倒退回有严重社会矛盾的‘资本主义末期阶段’！不仅如此，中共更大力发展军备，意图行帝国主义之实，完全应验了列宁所说的：‘帝国主义’是‘资本主义的最高阶段’。”
 
他认为，这种荒谬的行径，若从文化机制分析起来，是因为在共产党文化中，一直有着“讲一套，做一套”的坏习惯。他们“阳共阴资”，还美其名为“有中国特色的社会主义”。再从文化脉络分析，可以发现中共基于“民族大义”要统一台湾，基于“制止分裂”要镇压屠杀图博人、东土耳其斯坦人，思想根源来自帝制时代的大一统思想，与共产主义毫不相干。既不符中国正统文化中孔子所说：“君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞”，也与马克思、恩格斯也在《共产党宣言》的结尾，表明：“共产党人不屑隐瞒自己的主张与意图”毫无相干。

中共镇压屠杀图博人。（AFP）

共产党不除 世界祸害不止

陈君恺教授继而言词铿锵的指出：“革命先行者孙文早就在《三民主义》民族主义第六讲中预示了：如果中国不能担负起‘济弱扶倾’的责任，‘那末中国强盛了，对于世界便有大害，没有大利！’对这种既走资又变成帝国主义、还不肯老老实实承认的中国，我们能不警觉并大加反对吗？”

他举出欧洲联盟就是在各民族在自己国内完全当家作主时，才能够实现真诚的国际合作：“台湾与中国、图博与中国、东土耳其斯坦与中国之间的真诚合作，难道不也应该是如此吗？”

最后，他沉重指出中国共产党不肯让人民当家作主，而与中国国民党密谋以“讲一套，做一套”的ECFA圈套台湾，意图使台湾成为中国的附庸，是背后的文化机制使然。唯有彻底的将其所服膺的恶质文化再生产机制扫入历史的垃圾箱，中国文化才能获得真正的救赎！◇