【城市的瞬間】從蠻夷之地到佛教聖地——杭州2 蒙古大汗與威尼斯商人

文 ◎ 蔡大雅圖 ◎ 蕭素惠

　　儘管身為蒙古帝國的大汗，擁有廣闊的領土，但忽必烈卻只能靠著馬可波羅的描述，拼湊出天下的全貌。一天，忽必烈忽然對杭州有了興趣，隨著馬可波羅的娓娓道來，一個杭州的想像就此開始……

蒙古人建立的帝國擁有本次人類歷史中最廣闊的領土。帝國境內的信差馬不停蹄的騎馬，也必須用掉一年的時間才能橫越這片疆域。這遼闊的土地在名義上都屬於蒙古大汗所有，但汗國不再依附宗主國後，忽必烈建立的元朝實際的權力範圍，除了蒙古與中土外，只能達到新疆、西藏等地而已。忽必烈是元朝的開國皇帝，卻也成為大蒙古帝國的末代大汗。

馬可波羅記得大汗的書桌上經常攤著一張大地圖，上面標示著大蒙古國全部的領土範圍，那是忽必烈的天下。他經常對著地圖沉思，當馬可波羅在旁邊時，他會指著地圖上的某一點，詢問馬可波羅是否到過此處，以及當地的情況如何等等問題。

馬可波羅對每個城市或區域的描述，就好像一塊塊拼圖，成為大汗了解他的世界、拼湊出天下全貌的媒介。只有在此時，忽必烈才會覺得，自己所擁有的龐大壯盛輝煌的帝國，不再是一張白紙黑線的地圖，而是一個鮮明真實的世界。

在想像中誕生的城市

馬可波羅到過太多地方了，遠遠超出他所能記憶的程度。他實在無法清楚地記得每個地方的風土人情，所以除非一個城市有什麼特殊的地方，才會印入馬可波羅的腦海裏。不被記憶的城市就好像不曾存在於世界上一樣。但大汗的問話不能不回答，也不能經常以「忘記了」、「不清楚」或「不知道」作為答覆。於是那些處於記憶之外、被遺忘的城市，就藉著想像與在旅途中聽來的關於當地的傳聞，在馬可波羅敘述的當下，再度復活。

不管是想像出來的，還是記憶所及的城市，馬可波羅講來是如此的繽紛奇妙，每次都使忽必烈充滿半信半疑的驚嘆。這種驚嘆與其說是為自己擁有許多不可思議的地方而感到高興，毋寧說是讚嘆著這造物主所創造出來的大千世界。忽必烈崇信佛法，知道人的想像只是空想，而高級生命的想像卻是有力量的，神的一念可以創造出真實的世界與萬事萬物。

忽必烈回想起以前聽馬可波羅敘述時的那種奇妙的感覺，剎那間，時光彷彿又回到從前。他精神一振，步履矯健的走向書桌，順手攤開那張熟悉的大地圖，準確地指著杭州的位置，如往常一樣地開始了他的問話：「馬可波羅，告訴我杭州的情形！」

馬可波羅見到大汗回到他原本熟悉的模樣，又高興、又恭敬的，並且學著南方說書人的語氣，開始了他對杭州的敘述：

「尊敬的大汗，當我作為樞密副使去到杭州時，受到當地官員地隆重接待。他們為了讓我更加了解杭州，派了一個很有學問的當地文人做我的嚮導，告訴我杭州的歷史、在那裏發生的典故傳說，並帶我在杭州城裏四處參觀。在介紹杭州各處的情況以前，讓我先告訴您杭州古老悠久的歷史……」

杭州的歷史

杭州為何叫杭州，有個遙遠的典故，是和遠古治水的大禹有關的傳說。相傳在那大洪水瀰漫的年代，大禹到會稽山會見各地諸侯，是乘著船去的。他棄航（古文為杭）登陸的地方，後來就被稱為「餘杭」或「禹杭」，這也就是杭州地名的由來。

江南在上古時期一向被視為蠻夷之地，到春秋戰國時期，先後為吳越和楚國所有，秦滅楚後設會稽郡。秦始皇巡遊東海時，曾到杭州錢唐。東晉時期梵僧慧理來中國傳揚佛法（西元三二六年），在「仙靈所隱之處」的山下建寺，是為靈隱寺。位於飛來峰的岩洞旁有個「理公塔」，就是埋葬慧理的地方。

跟靈隱寺大有淵源的，還有大名鼎鼎的濟公和尚（一一三零～一二零九年），他因為外表邋邋遢遢、狀似瘋瘋癲癲，所以又被叫做濟癲。濟公和尚是南宋時的人，十八歲在靈隱寺出家。他具有特異功能，經常運用功能來幫助百姓，留下許多傳奇事蹟，十分受百姓敬仰。但他卻受到妒忌他的和尚的排擠，被攆出靈隱寺。濟公在七十九歲時，留下一首偈後端坐圓寂，死後就葬在杭州西南大慈山虎跑泉處，當地建有兩層樓高的濟公塔院來紀念這個奇特的修煉人。

杭州雖然悠久，但遲至隋朝才開始建城，那是隋文帝時期的事情（五九一年）。到隋煬帝時期開鑿江南運河，杭州成為運河的起訖點，從此開始快速發展。到唐朝末年黃巢之亂後，城市進行大規模的擴建，新建的羅城周長達三十五公里。

唐朝建立後，除了為避開國諱，將錢唐改為錢塘外，歷代致力於建設杭州，其中最有名的，就是白居易（七七二～八四六年）在擔任杭州刺史的三年任內，對水利灌溉所作的貢獻。在西湖上，從斷橋延伸到孤山的長堤被稱為「白堤」，就是為了紀念他的功績。

三百五十多年後（西元一零八九年），又有一個大詩人到此擔任知府，就是北宋的蘇軾（西元一零三七～一一零一年）。他也同樣致力於改善水利，也築了一道遍植柳樹和花樹的長堤，這座堤同樣為後人以其名命為蘇堤，來紀念蘇東坡為百姓所作的貢獻。「蘇堤春曉」早在南宋時期，就已經名列「西湖十景」之一了；現在則是「錢塘十景」的其中一景。

在這之前，作為五代十國時期中吳越國的首都，杭州被大力建設，而成為江南的首善之都。吳越歷代君王皆篤信佛法，對建造寺院不餘遺力，使杭州成為佛教聖地，許多至今尚存的佛塔、佛寺，如靈峰寺、六和塔、雷峰塔等，皆為當時所造。◇
　