在东方,龙的形象代表尊贵神圣;而在西方,龙却被联想为邪恶与地狱之火。为何会有如此天壤之别?莫非此龙非彼龙?且看东西方的传说与记载怎么说。

“龙”在中国的社会里,是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征,中国人自许为龙的传人;反观西方社会,对龙的印象,却是一种邪恶、黑暗的象征。龙的地位,在中国和西方为何会有如此的天壤之别呢?

东方神龙的传说

“东方龙”的传说,有四种说法:

一、人龙一体:

最明显的例子,就是我们的祖先伏羲、女娲是蛇身,也为龙躯。


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东西方龙形象大不同
神圣或邪恶

龙成为中国的象征之一,在二零零五年日本爱知万国博览会上,中国馆内的亭子上绘有龙的图像。(AFP)

文 ◎ 徐翊钧

在东方,龙的形象代表尊贵神圣;而在西方,龙却被联想为邪恶与地狱之火。为何会有如此天壤之别?莫非此龙非彼龙?且看东西方的传说与记载怎么说。

“龙”在中国的社会里,是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征,中国人自许为龙的传人;反观西方社会,对龙的印象,却是一种邪恶、黑暗的象征。龙的地位,在中国和西方为何会有如此的天壤之别呢?

东方神龙的传说

“东方龙”的传说,有四种说法:

一、人龙一体:

最明显的例子,就是我们的祖先伏羲、女娲是蛇身,也为龙躯。后汉王延寿《鲁灵光殿赋》记载:“图画天地,品类群生,杂物奇怪,山神海灵。上纪开阔,遂古之初,五龙比翼,人皇九头,伏羲鳞身,女娲蛇躯。”

二、龙是圣贤帝王的化身:

《竹书纪年》记载:“黄帝轩辕氏龙图出河。”“帝尧陶唐氏,母曰庆都,赤龙感之,孕十四月而生尧。”山海经内经注:“鲧死,三岁不腐,刻之以吴刀,化为黄龙。”主要是说明黄帝、尧舜和禹,出生或死亡都有神龙的祥瑞之象出现。

三、龙是神通广大的神灵:

郭璞的《山海经》图赞云:“犁丘山有应龙者,龙之有翼也,昔蚩尤御黄帝,令应龙攻于冀州之野。女娲之时,乘雷车服驾应龙,夏禹治水有应龙以尾画地,即水泉流通。”在黄帝和女娲的时代,“龙”都有协助君主平定战乱,可见“龙”有神奇的力量。

四、龙是神人驾驭的神兽:

太真王夫人,擅长弹琴,每弹琴时,歌声优雅,很多飞禽聚集,时常乘白龙,周游四海。萧史,喜好吹萧,秦穆公把女儿弄玉嫁给他,萧史教弄玉音乐,弹奏乐曲时,有凤凰飞来楼上,穆公为他俩建造凤台,后来弄玉乘凤,萧史乘龙,一起升天而去。大家熟悉的诗人李白,据说元和初,有人看到李白与一道士在高山上笑谈,不久之后,与道士在白云中,共乘龙升天。


传说中的李白乘龙升天。(网路图片)

西方恶龙的传说

一、龙是守护宝物的巨兽:

写于西元八世纪的叙事长诗《贝奥武夫》,是以古英文记载的传说中最古老的一篇。故事是记载在北欧,主人公英雄贝奥武夫在战争中赢得了胜利,维持了五十年的治世,因为一头栖息在国家里看守宝藏长达三百年的喷火巨龙,再次出动攻击。他和巨龙大战了三个回合,最终巨龙被斩首,但是贝奥武夫被巨龙咬伤并且因致命的毒液流入了他的体内,不幸罹难。贝奥武夫成了屠龙的英雄代表,而西方龙负面的形象也深深的烙印在西方人的记忆里。

二、龙是魔鬼、撒旦的化身:

在《新约全书》的《启示录》第十二章第七至九节:“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同牠的使者去争战。并没有得胜,天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇。名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。”在《圣经》中将龙视为魔鬼、撒旦、魔兽,对将基督教思想视为唯一正论的欧洲而言,龙变成了让人类遭受魔难的怪物,深受一般人畏惧。在《启示录》里,龙有着七个头十只角,能迷惑人心,使人步入邪道,七个头象征着绝对不可犯下的七宗大罪,十只角象征着可能犯下的十项小罪。被诱惑而犯罪的罪人会和龙一起被投入地狱之底。

三、屠龙的传奇故事流传:

中世纪的西班牙加泰隆尼亚原是一个富饶之地,能飞行和游泳的巨龙摧毁了一切,人民为了求生存,每天送一名年轻的女孩给巨龙当作祭品。有一天,美丽的公主也不幸成为了祭品,一个英国善战的年轻武士,奋力的和巨龙搏斗,他用剑刺入巨龙的心脏,刹那间从巨龙身上喷出的鲜血,染红了四周的草地,结果草地上开出了一朵朵鲜红的玫瑰花。英勇的武士救出了公主,他并摘下其中一朵玫瑰花送给美丽的公主,两人宣誓永恒的爱情。传沿至今,加泰隆尼亚也将此日订为“圣乔治屠龙纪念日”。


拉斐尔绘制两幅表现圣乔治大战恶龙的油画。(网路图片)

东方龙庄严祥瑞

东方龙的外型我们可以从宋代罗愿“尔雅翼”释“龙”说:“俗画龙之状,有三停九似之说,谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。九似者,角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”另外,董羽在“画龙辑议”里也说:“九似者,头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤。”东方龙的外型整体上呈现非常的慈祥和庄严。

“龙”的纹饰,从远古的玉饰、陶器……开始,就被大量的应用,甚至一直后来的工艺、书法、绘画、服饰等,虽然龙的造型随着各个朝代的演进,也有一些不同的变化,但是“龙”神话的象征,在中国人的心里,始终有着屹立不摇的地位。人们的日常生活、食衣住行几乎都有打上龙文化的烙印、龙文化的视角、龙文化的审美意识已渗透了我国社会文化的各个领域、各个方面。
 
甚至是整个亚洲民族,包括日本、韩国,以及在世界各国的华人居住区或中国城。举凡整个中国文化能触及到的地方都有龙的存在。

西方龙丑陋邪恶

西方龙拥有强壮的身躯,又长又粗的颈,有角或褶边的头,尖锐的牙齿,和一条长长的箭形尾巴。牠用四只强而有力的脚步行,用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行,牠的身体全身覆盖着鳞片,保护着身体。牠的眼睛有四层眼睑,其中内三层是透明的,可保护眼睛免受伤害,耳朵可以开合,但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利,通常会向内弯,以便撕开猎物。以及有爪的角。西方龙外型整体呈现上非常的凶恶、可怕。


西方喷火恶龙形象。(网路图片)

现在的中国人也称中共为邪恶的红龙。中共因嗜血和暴力,而且以红色为标志,残酷地迫害自己的人民,特别是信仰神的人。大陆的家庭教会对红龙的邪恶有切肤之痛,公认中共就是《启示录》中的大红龙。现在许多修炼人士也认为退出中共组织是去除中共“赤龙”给人所打的兽印。按《圣经》说,魔鬼在最后的审判时被灭,这个兽印就是和魔鬼一起下地狱的通行证。这也印证了共产党并非中国文化的一部份,它其实是从西方传过来的。


中共是邪恶赤龙。(Getty Images)
 

东西方龙与神的关系

古时帝王和一般平民百姓所使用的龙图案,以看龙爪有几只来作分别。唐朝以前的龙不是帝王所专有,因此,一般民间仍然可以沿用当时习惯使用的三爪龙。

宋朝,龙明显的跃升为帝王的象征,“龙象至尊”,皇室明令禁止当时的臣民使用。但是龙在一般人民的生活中,早已扮演了极其重要的角色,诸如祈福、求雨等,使得全面禁止民间使用龙变得不可能,因而促使龙扮演的功能角色产生分化,民间开始用无角的螭代替龙。

元朝元贞元年,朝廷更明令禁止臣民不得使用五爪双角的龙作装饰,虽经三令五申,但是违犯此律的依然很多,在禁不胜禁的情形之下,朝廷终于让步,容许减少一爪以表示区别,因此元朝有三、四、五爪混用的情形。

明朝初年,在由明太祖朱元璋特意提携之下,龙形成只有象征帝象的五爪龙和民间俗用的三爪龙两种类别,减一爪为蟒的情形要到明朝中叶以后才能见到。清初顺治年间,礼制确定,龙归龙,蟒归蟒,其间的差异,仅在一爪而已。

东方龙是伴随着神仙升天有神奇力量的瑞兽,宣扬着佛道教的神仙观念,人可以修成正果,成佛成仙驾龙升天。西方龙是撒旦的化身,引诱人犯罪坠入地狱,并与神争战,与神形成对立,警惕人要遵从神的旨意,勿受诱惑犯罪。东西方龙扮演的角色南辕北辙,可是都与神学的思想有关,可见龙与神永远脱离不了关系,只是对立还是辅佐的角色。

在这个全球化的时代里,东西方文化互相冲击与交融,如果西方人由于文化的不同而对东方龙有一些误解,我们也可以用一种更宽容的态度去面对。◇
 

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