百家講壇衰亡中神韻傳播正其時

文 ◎ 文華

「百家講壇」有講壇，但沒有百家。

除了話語霸權外，主講人的言說中也只有一家——權謀家。儘管其市場效果很大，但其社會價值卻是負值。

而神韻的出現，給衰敗的國學帶來了無窮的生命力。

前些年火爆一時的大陸中央電視臺的《百家講壇》節目，最近頻頻傳出壞消息，閻崇年挨打，于丹受威脅等。前兩個月收視率已被擠出央視科教頻道前十名。有人甚至認為該欄目已進入死亡倒計時。過去七年百家講壇的興衰演變讓不少人反思：當代人如何才能復興傳統文化呢？如今不少人已把希望寄託在擺脫了黨文化的海外華裔。

央視講壇死亡倒計時

據《南都周刊》報導，創立於二零零一年的《百家講壇》，在易中天、于丹等學術明星的火爆之後，已現七年之癢。目前的《百家講壇》正陷入後繼無人的尷尬境地，同時，其娛樂化庸俗化的傾向也一再被學界和觀眾所詬病。

最近在發生閻崇年挨打，于丹被威脅之後，央視內部最新消息稱，《百家講壇》收視率已從一、兩年前的最高收視率0.67％下跌至0.1％以下，從科技頻道的第一名下跌至十名之外。有大陸學者稱，任何主講人都挽救不了《百家講壇》，這個影響巨大的節目在進入多事之秋的同時，也進入了「死亡倒計時」。

專家指出，《百家講壇》從學術選秀、學者包裝、利潤產生等環節中竭力推行娛樂化和庸俗化，其結果是所謂「娛樂至死」，因為娛樂，所以死了。

馬列破滅國學興起

回顧七年前《百家講壇》的興起，很多學者在其突然火爆的背後，找到了歷史的必然。當眾多的宮廷戲、古裝戲亂人耳目的時候，人們需要通過學者的視野去瞭解真正的歷史。娛樂迷離之後，人們自然而然的產生了知性的需要，如同吃多了油膩雜亂的東西，想喝點清湯一樣。

更深層的探討發現，中華民族是個重視歷史、依靠歷史來學習、「溫故而知新」的民族，從歷史中學習做人的道理，特別文革摧毀了中華傳統文化，很多中國人已忘卻了自己祖宗的歷史，無緣拜讀先哲們的教導，於是在衣食足之後，人們必然會有精神層面的追求。當西來馬列學說破敗之後，人們自然而然的把目光聚集在傳統國學上。

如何讓被剝奪了文化底蘊的當代中國人理解古代聖賢的傳世經典，的確是件難事。對於《百家講壇》用通俗化娛樂化的方式解讀歷史，可謂仁者見仁，智者見智。在《百家講壇》裏，有拿歷史故事說書的，有製作心靈雞湯來安撫人的，還有將經典名著做成懸案索引偵探的，支持者認為這種深入淺出的方式適合大眾普及，而反對者則稱講課人歪曲了原著，誤人子弟。

學術超女的暢銷與挨批

但有一點是公認的：百姓渴望瞭解歷史，渴望從先賢聖者的教導中重新省視自己的人生。以主講人出書後的版稅收入為例。二零零六年上海文藝出版社以競標價五百萬元、首印五十五萬冊奪得易中天《品三國》（上）的版權，開啟了中國圖書出版版稅最高紀錄。在二零零六、二零零七年度的作家富豪榜上，易中天收入高達八百萬和六百八十萬。

而奪得《于丹〈論語〉心得》版權的中華書局，起印數升到六十萬冊，總銷量超過一百五十萬冊。而《于丹〈莊子〉心得》更是首印一百萬冊，創下近十年暢銷類圖書首印的最高紀錄。二零零七年于丹版稅收入高達一千零六十萬萬人民幣。

儘管于丹的書很暢銷，學術界對這位北京師範大學藝術與傳媒學院從事電視研究的教授「客串」研究古漢語、解讀孔子、老子，「學術超女」的功底自然不夠深厚。大陸專家們指出，其書中至少有十四個大的「謬誤」。比如把孔子所說的「小人」解釋為小孩，把國家政策的「民無信不立」解釋成對「信仰」和「對政權」的認可，而不是政府「取信於民」，于丹還鬧出把「把廁所當客廳」的笑話，於是很多有識之士大聲疾呼：「孔子很生氣，莊子很著急。」
　

二零零七年三月三日，于丹在北京簽售新書《于丹〈莊子〉心得》，一男子身穿寫有「孔子很著急，莊子很生氣」的白色T恤抗議。（新紀元資料室）

庸俗化錯誤化

《百家講壇》其他主講人更是「戲說歷史」。如那位因講「歷史上的和」而創收視紀錄的紀連海，竟稱大禹「三過家門而不入」另有隱情，因為「大禹生命中還有另外一個女人」。即使在被視為「最學術的主講人」王立群身上也屢見不鮮。如王立群新解「鳳求凰」，稱司馬相如對卓文君的追求是「有預謀的劫財又劫色」。他還負責任地說，「漢朝的很多皇帝，包括劉邦都是雙性戀。」這種庸俗化的視角，無疑投合了觀眾的獵奇心態，然而卻毀了歷史的莊嚴。

北邙山樵評點閻崇年、易中天、于丹三大主講人說：「閻崇年雖然飽讀史書，卻居然是在歷數清代宮闈的帝王軼事和花邊新聞；易中天號稱是在『水煮三國』演繹名著，其精神內含卻是展示中國人最應該去批判的官場哲學和陰謀論；至於于丹，她講的內容根本就和孔子、莊子無關，她是以復活經典的名義，傳授犬儒主義哲學，對大眾進行心理按摩。」

西北大學文學院院長李浩在《百家講壇》現象批判「弔詭的大變臉」中，將「百家講壇」稱作「三無」產品，即「無學術、無學理、無學者」。比如李悅認為，于丹解讀《論語》心靈雞湯的主要感想是，「《論語》的真諦就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。」實際上《論語》並不是提供「心靈所需要的那種快樂生活」的百科全書。《論語》中有關快樂生活的篇章不到全文的十分之一，于丹這種曲解對不瞭解論語的人是極大的誤導。中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士更是稱于丹：「極度無知，傳播錯誤的甚至有害的思想。」

有趣的是，《百家講壇》也曾準備邀請著名學者葉嘉瑩、傅佩榮，然而觀眾們卻彷彿更容易被于丹淺顯的東西所吸引，而對真正的好東西視而不見。這也難怪，中共六十年來的文化荒蕪，基本上毀了國人的鑑賞判斷能力。暢銷的未必就是最好的。

有講壇，但沒有百家

有人評論說，于丹可能正是利用了這種「爭議化傳播」，將自己推到更火爆的境地，其中微妙令人玩味。文化評論者北邙山樵也從傳播角度分析了劉心武的走紅。「劉心武為甚麼可以在考證不確鑿的情況下就信誓旦旦地講《紅樓夢》，此間並無知識的真偽，而只有聲音的強弱，誰背靠強勢媒體，誰的聲音就強。」

如今大陸無論精英份子還是草根百姓，都希望在《百家講壇》上實現對話，讓持不同意見者占據一樣強勢的平臺。魏明倫就直斥《百家講壇」壟斷了無法對答的話語霸權，網民「大漢之風」掌摑閻崇年事件更是一個極端例子。隨後網民「韓江雪」又以山寨版《百家講壇》主講人的身份，拍了一段六小時的視頻，專講岳飛的「從靖康恥到風波亭」，上傳到博客上，三天內的點擊率就超過三萬，被人稱作「民間易中天」。

政治權謀中共操縱

在很多人看來，《百家講壇》有講壇，但沒有百家。除了話語霸權外，主講人的言說中也只有一家，那就是權謀家。儘管《百家講壇》宣稱自己的定位是「一座讓專家通向老百姓的橋樑，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的」，但其理解的「優秀中國傳統文化」是特有所指的，除了《紅樓夢》、唐詩宋詞，偶爾再談談家具瓷器收藏外，《百家講壇》的所有主打節目無不圍繞宮廷權謀、政治鬥爭、帝王霸業等中華傳統文化中的糟粕，儘管其市場效果很大，但其社會價值卻是負值。

網民評論說，在中國這個政治越不透明越不開放的社會，政治越被人津津樂道。從呂不韋的策劃到神龍政變的密謀，一個科長、處長可以如饑似渴地從中汲取權謀智慧，領悟如何在今天的辦公室中運用，而一個普通老百姓也可以藉此意淫權術，它的收視率自然也頗為叫座。

還有人指出，央視製作這樣的節目基本不花錢，一張桌子、一臺攝像機、講一次一千元的報酬，《百家講壇》可謂央視效益成本性價比最高的節目。面對納稅人的奉獻，「央視有甚麼理由只顧追求利益，而漠視學術論壇對公眾的價值意義呢」。

據易中天透露，他很想在《百家論壇》講「美國憲法誕生的故事」，可由於央視的決定權，這樣的節目中國百姓就看不到。據說二零零七年一位中共高官非常愛看《百家講壇》，傳來要求多講講革命歷史題材，於是很快《百家講壇》就有了楊子榮、長征的故事。

迷失敬神文化的基石

可悲的是在中國，哪怕是文學系的博士碩士，真正認真讀懂孔子《論語》的人寥寥無幾。雖然中小學教科書裏選有《論語》的部份章節，但那比蜻蜓點水還不如，可忽略不計。《論語》如此，遑論其他。中華民族傳統經典的斷裂，造成了整個社會文化生態鏈的斷裂。

如今中國社會需要一種內向的文化認同，《百家講壇》上解讀孔孟之道、老莊哲學，儘管現代人曲解了古人的意思，但這些大眾化啟蒙當然比中共宣揚了幾十年的馬列邪說要好得多，從這個角度看，《百家講壇》走過的一段昌盛經歷也有其積極效應。

然而旨在普及中華傳統文化的《百家講壇》，毫無疑問並沒有完成其承諾。人們在一次次失望中發現，在中華民族崇尚「仁義禮智信」道德基礎的背後，是「信神敬神，尊天重道」的「神傳文化」，中國之所以被稱為「神洲」，中華傳統文化最本質的基石是建立在「信神敬神」的大前提之下的，假如沒有信神的大前提，就不會有老子、孔子、孟子、莊子等先賢聖者的國學了。

可悲的是，在如今中國的講壇上，中共信奉的無神論是容不下真正有神信仰的，中國社會的這個先天性缺陷，決定了《百家講壇》所講的國學並不是真正的國學，因為其基石都被扭曲了。如果把世界觀比作大樓的地基，地基都歪了，上面的房子能不是歪的嗎？一個以達爾文進化論為基礎的奮鬥者，要理解老莊恬靜無為的處世觀，要懂得孔孟的知天命，這是很難的。

神韻傳播中國國學

如今很多人也認識到，真正障礙中國傳統文化復興的，正是中共政權及其強加給國人的共產黨黨文化。通俗的說，黨文化和傳統文化是互相對立排斥的一對矛盾體，在無神論的黨文化下，永遠也不可能容忍敬神的傳統文化，這也是為甚麼中共執政以來非要破除四舊、砸爛孔家店的根本原因。如今中共講壇上要講孔孟之道，這無疑於與虎謀皮、讓狼供奉羊一般可笑。

從這個角度看，央視的《百家講壇》所謂普及傳統文化，只是掛羊頭賣狗肉的欺騙行為。真正能復興傳統文化的人，一定是站在中共對立面、跳出黨文化的人。自從二零零六年美國神韻藝術團開始在全球範圍內演出以來，世界各地的華人都在驚呼：「這才是真正的中華傳統文化啊！」很多西方人也感嘆：看神韻，「讓我們今夜都成了中國人！」由此可見神韻所蘊含的巨大文化感染力。

隨著神韻光盤在大陸的流傳，很多大陸學者由衷的讚嘆：神韻才是真正在復興中華傳統文化，神韻歌舞蘊含著深厚的國學功底，飽藏著中國人特有的「敬天信神、天人合一」的理念。神韻的出現無疑給衰敗的國學帶來了無窮的生命力。

曾因在講臺上講林昭故事而被停職上課的吉林作家盧雪松，流著眼淚看完了神韻錄像。她稱神韻晚會是一臺貨真價實的推動人們欣賞品味「回歸傳統」的晚會。節目是那麼純正、潔淨，帶給人們的是神聖精神的召喚，讓人感受到心靈有所依託的安寧與喜悅，那種人類還在伊甸園時的純淨生命狀態。她希望神韻晚會這樣原汁原味的正統藝術節目能夠早日在中國大陸上演。◇