古人懂得「春養生、夏養長、秋養收、冬養藏」之道，又懂得「養德」即是最好的「養生」方式。治人於未病之前，杜絕生病，不再以藥物戕害身體，這不是很有智慧嗎？

中醫學的理念，不同的季節、不同的節氣，人的身體五臟與節氣的特性相應也不同，春應生、夏應長、秋應收、冬應藏。《內經》云：春三月，此為發陳，天地俱生，……此春氣之應，「養生之道」也；逆之則傷肝。……冬三月，此為閉藏，水冰地坼，……此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎。

「養生」、「養身」這兩個名詞，許多人非常容易混淆。

顧名思義的想，「養身」就是讓人的身體得到健康、能夠適應於動變的情況，例如對流行病的抵抗能力、能適應季節冷熱的變化、能適應攝入的各種飲食。可古時的中醫典籍並未見這個詞。

「養生」這名詞，和「養身」一詞滿混淆的，為甚麼呢？

唐朝孫思邈有《道林養生》，講的和明朝的「抱獨居士」呂坤所云都大致相同，「餌藥、服氣、避險、辭難、慎時、寡慾」等，呂坤說，嵇康就是善養生的人，他對於死完全在考慮之外。所以，認為「養德尤養生之第一要也」。呂坤還說，德行是人自己的修養，當修養的德行夠，就算是踩在刀刃之上，那又怎能害到他的養生呢？由此可見，古人對於養生的意義和現在流行的講法有很多的不同。而且古時的養生，是以養德為重。

中醫古籍《黃帝內經》中，是因為春氣應生，所以注重春養生，養「生發之氣」。

古人的養生之法，和現代所云大相逕庭。因此，如何在冬季「養生」，很難以一個簡單的概念來說明。

春季是萬物「生發」的季節，要將那些屬於閉藏的冬季之時所積存於體內的廢物發散掉，故叫作「發陳」。在冬天這個季節時，萬物都得閉藏，人必須在此時「養藏」，躲在密閉的房間、躲在厚重的衣物裡面、躲在被窩中，讓自己不因為那很冰冷的天氣而受到傷害；這時不是養生的好季節。

《內經》云：冬季的亥子丑三個月，是屬「閉藏」的，這時水結成冰了、地也坼裂了，一定不准許干擾到人身的陽氣，這時白晝的時間比較短，應該和日光同時起落，所以要「早臥晚起」，使得腎所藏的「志」若伏若匿的有所收藏，要遠離寒、要趨就溫，不要讓皮膚的氣洩掉，讓氣極度的削減了。以上就是冬氣的相應，也就是「養藏之道」，如果不照著做而逆反它，就會傷到腎，因為不能養藏，所以到了來年春天「奉生」的資材就太少了，於是春季就會患「痿厥」之病。

在《內經》中所說的冬季三個月，意味的不只是冬季三個月。其實，每天都有春夏秋冬四季，每天的時辰和每個月的地支都相同，一天有「子丑……」等時辰，一年也有「子丑……」等月份；「寅、卯、辰」為春，「巳、午、未」為夏，「申、酉、戌」為秋，「亥、子、丑」為冬。月份的冬天（十月、十一月、臘月）要養藏，時辰的冬天（晚上九點至凌晨三點）也得養藏。這段時間裡，不就是應該躺在床上、蓋上厚重的被子睡覺的嗎？

冬季要保暖，除了藏於密閉房間內、穿厚重的衣物、睡臥厚被外，食用食物也要有相應。《飲膳正要》書中云，春宜食麥、夏宜食綠豆、秋宜食麻、冬宜食黍。黍，《本草綱目》云，吃多了會煩熱，叫人不要多吃。而冬季使用它，卻很相宜，讓人有保暖的作用。

由此想到，古時明醫的智慧，現代人難能比得上；見《內經》云：「是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂己成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。」因為人們懂得「春養生、夏養長、秋養收、冬養藏」之道，又懂得「養德」即是最好的「養生」方式。

治人於未病之前，杜絕生病，不再以藥物戕害身體，這不是很有智慧嗎？◇

寒冬可補充能補養陽氣的藥材。