武术的内容很广泛，包括美学、医学、经络、养生，而最重要的则是武德，练武达到最高境界就是修德了。

二零零八年新唐人电视台“全世界华人武术大赛”九月二十八日纽约决赛，男子兵器类季军刘恩利习练的是罕见的外家拳－－开极拳，一种在民间代代相传的武术，讲求的是现代一般武术所不谈的修心崇德，在大赛中，他同时演示八仙剑。

开极拳传人刘恩利出生于天津，现居澳洲悉尼。他表示，参赛不是目的，这次父子同台竞技，结交志趣相同的朋友，开阔眼界，而他最大的心愿是，传承并弘扬中华武术的精华。

刘恩利父子(左)同赴纽约参赛。(摄影／徐竹思)

隔代亲授 师爷传拳法

刘恩利从小酷爱武术，姑父是练燕青拳的，由于受家族的熏陶，从小和表兄弟一起用自制的刀枪棍棒，跟着姑父冬练三九，夏练三伏。幼年的磨练为他打下了日后习武的坚实基础。

刘恩利有着对武术的一腔热情，但却苦于拜师无门。尤其是要想找个好师父特别不容易。十八岁那年，他遇到了他的大师兄，见大师兄练得非常好，就提出拜他为师。大师兄说：“别急，先看看，真喜欢再说。”

这样看了一段时间，他还是想学，又提出拜师。大师兄却说：“你不用拜我为师，我们拜一个师父吧。”于是在十九岁那年，他正式拜宋子良先生为师。拜师后，他未从师父那里学任何东西，在随后的时间里，却一直是师爷孙玉龙隔代亲授开极拳法。

武术里许多门派都是师父找徒弟，不是徒弟找师父，当时刘先生的师爷也一样，并不是所有的人都教，而是选徒弟传。练武时，师爷带着刘恩利到河边公园僻静的地方，一点一点的教。一直是在暗地里学，在外面不练，也不讲。

练的时候，一招一式师爷讲得很清楚，但是能领悟多少是另一回事了。刘师爷感触极深地说：“有时候你练到一定程度，你才能领悟到一些东西。你不练到那个程度，你根本领悟不到。”

师爷教一套功法，需要三天至一个星期，但徒弟需要很长时间才可以领悟，所以每天都在重复练。一开始是比划，然后才练真正的东西，气、力、神都要合一。这个过程中，除了练，还有修为的因素。

无神论受冲击 敬仰师爷

师爷当时经常写小条，教他五行、八卦的理论，与当时社会占绝对主导的无神论有很大的冲突，对他的思想冲击不小，但是他很相信师爷讲的。师爷告诉他，这些东西早就有了，后来写在书上传下来的，是神传的。那时，如果把师爷写的小条交上去，师爷就会遭难。

师爷不让师父那辈教他选中的徒弟，因为那一辈在文化大革命期间，大约有二十～三十年期间都是空白，那一代只会一些套路，他们练得已经走样了。

自一九七六年开始，刘师爷帮助师爷整理一些功法的文字和图片。当时还没有复印机，用蜡板刻的拳谱，用一些下脚料的纸，然后拍了照片，大师兄按照片画出拳谱。一九八零年《开极拳谱》问世，当年共印了五十本。

刘恩利表示，师爷孙玉龙为人正直，对自己要求很严，是一位拘小节的老人。他文化不高，但知道很多，所讲过的历史故事，跟当时教科书讲的不一样。师爷还会算卦，但他不给人算卦，他只是告诉人要考虑这些问题。

师爷一生就是习武，一直教人武术，免费带徒几百名。对于晚辈，他可以说是言传身教，对刘恩利的成长影响很大，让他受益良多，也因此刘恩利非常敬重师爷。

巧遇老道人 师爷得拳法

说起开极拳的历史，刘恩利说，他的师爷孙玉龙最初在八极门中学武，曾师从九位，如孟子芳、樊清云、黄岐山、刘俊岭、李凤山、霍殿阁等。后来巧遇周和道人。一九三四年在天津宜兴阜避游宫庙内，经遵化县的田野村介绍，拜周和道人为师。因为谈话投机，重谈开拳八势。

在教授八势拳用法时，周和道人说：“艺不重传，教你练开极拳吧。此拳按太阳所造，按八卦所定，站中央一点，生机含藏，名为先天之本，性命之源，生死之道，天地之始，万物之祖，阴阳之母，四象之根，八卦之蒂，即开极拳之发源。开式将身体立正，面向前看，怀抱太极，脚踩八卦，六个大方向。日月行之，星辰制之，天河顺之，北斗定之，六手用法天干拳中八式。干坎艮震四阳，巽离坤兑四阴。”

世间从前没有流传开极拳，在一九三四年七月跟周和道人学开极拳，世间才开始有此拳。开极拳根源是老洪拳。（老洪拳非通常所说之洪拳－－洪衣老祖所传之拳法，而是指道家拳）

开极拳的特点是，男女老幼都能练。刚柔相济，练龙虎之形。开极拳谱里，包括开极拳小架，开极拳、追魂掌、拦路刀、敬拳刀，还有八仙剑、枪、盘龙棍（周朝时叫五行帝王棍）。易经、八卦、五行生克均包含在拳套之中。

强调武德 习武强身好处多

刘恩利表示，正统的门派一般是各自练各自的，避免与人之间争吵、争斗。他感叹武术不单是只重表演，只讲功法、格斗，还要讲武德。如果没有武术的内在价值－－武德，武术就缺少了它真正的内涵。

刘恩利先生演示开极拳法。（摄影／杰克）

真正习武的人知道，这个“武”是由两部份组成的，“止”和“戈”。“止戈”就是制止暴力，还有一横放在上面和这个“止”合在一起又是一个正字，就是习武的人他应该要品行端正。所以，光这一个“武”字里面，就有很多文化内涵。

目前在国内只重比武，很少讲武德。所以，讲弘扬中华武术应该是，既尚武也崇德。如果练武之人不讲武德，表演起来，就好像是缺少点什么，那只是格斗。练武之人的武德会从他的一招一式中体现出来。因为发力时，应心中有数，出手有分寸，否则就会伤人。练武之人没有武德，就如同角斗士。

刘恩利叙述了一些穴位理论，穴有三路，十二地支穴、三十六麻木穴、九死穴。穴有死穴、昏穴。所以练武之人要有德行，点穴要有轻重，不能把人点死、点残、点伤。要随点随解。不能点完了不解，这是不行的。举个例子，点完穴后补一掌，点到为止，这就是习武之人的道德。

刘恩利多年的习武经历体会到，无论社会怎么动荡，走在街上你不会担忧、害怕。还可以学到一些哲理的东西，例如五行、八卦。如果想跨一门，想学中医很容易，它们比较接近。

习武不仅强身健体，还可以锻练意志。最苦、最累的工作都可以干，比一般人在体力上和精神上承受能力都要强。身心都得到很好的磨练。

武术不仅是打斗，它的内容很广泛，比如：美学价值、医学、经络、养生，还有最重要的就是武德。练武与修德是同时的，因为如果一个人先修德，他可能就不想练武了。因为到最高境界就不是练武了，而是修德了。◇