长安，中国最伟大的古城之一，为当时东罗马帝国首都君士坦丁堡的七倍大，格局完善，为中国都城建筑的典范，甚至连日本的平城京及平安京都是仿长安城兴建的。

长孙无忌回想起那天晚上，太宗接获密报，众人聚在一起力劝太宗，而太宗仍犹豫不决时，也曾想用龟卜求问神灵。恰好幕僚张公瑾从外面进来，投龟弃地道：“卜以决疑，不疑何卜，今日箭在弦上，不得不发，难道问卜不吉，便好罢手吗？”有这临门一脚，才让太宗下定决心，也才有日后的太平盛世。

从隋文帝下诏建都到长安基本建设的完成，只用了十个月的时间。据称当时除了外郭城墙尚未完成外，其他的官方建筑群如宫殿、官署等，多已完工。隋朝规划兴建的长安城面积近八十四平方公里，比今日西安城墙内的面积大十倍，是中国历史上最大的城市，在当代也是世界第一大都（为同时期的东罗马帝国首都君士坦丁堡的七倍大、是西元八百年建立的阿拉伯帝国首都巴格达城的六点二倍）。
 
长安集传统城市建设之大成

从选址、设计、兴建到迁都，能在不到一年的时间内完成，这种工作效率恐怕是世所罕及的。虽然部份建筑物并非使用全新建材兴盖，而是从汉朝的旧长安城搬迁过来重建，是缩短部份施工时间的主因之一，但能在如此短的时间里完成如此庞大的工程，有如神助般的速度与其成就的辉煌气魄，令人赞叹佩服。

长安是按照整体规划，系统的兴建完成，其指导思想源自传统的宇宙观，配合着当地特殊的自然地形，创造出一座效法天地运行的理想之都。具体的设计主要是参考《周礼考工记》与其他古籍中记载的布局及营造原则，并借鉴前朝各代京城的经验。故长安可谓集传统城市建设之大成，除了反映炎黄子孙对都市空间所要求的具体因素外，更体现出城建背后深刻的精神内涵。长安不仅成为中国后代都城建设的典范，更影响了邻国的都城建设，如渤海国的上京龙泉府、日本国的平城京（今奈良市）及平安京（今京都市）等，皆模仿长安的格局修建而成。

长安规划的指导思想－－周易乾卦

龙首原介于龙首原与南边的山区之间有六道东南、西北向的平行坡地，高度依序向南递增，其线条恰好形成周易乾卦的卦象。乾卦为周易六十四卦中的第一卦，象征天；六爻皆为阳，以龙为喻，正好符合天子之都的意象，是故长安的布局便顺应六爻的爻辞设计，效法天地不息之运转，以期王朝国势亦能长治久安。中国传统的方位观是以上为南，与现代以上为北的通行概念恰好相反，所以初爻成为最靠近龙首原的坡地使用的指导原则，如此依序向南，根据各爻的爻辞规划最适合该地的使用方式。

在乾卦的六爻中，以第五爻“九五”：“飞龙在天，利见大人”最为尊贵，古来称皇帝为“九五之尊”，其来源即出于此。但在长安城的规划中，第五道坡地上建造的却非天子所在的宫殿，而是佛教的寺庙及道教的道观。古人通过这种无声的建筑语言表达人对天对神的崇敬，皇帝虽然贵为天子、拥有天下，却也不敢妄自称大，并不认为君德足以配据一片有飞龙在天之势的土地为己用，风水宝地只能用来建造供奉神佛的寺庙塔楼。一东一西，九五高地上巍然耸立着长安城中最大的寺庙及道观，与其他遍布城内众多的寺院塔楼共同塑造出长安城壮丽的轮廓线。

纵观其他爻辞，只有九二“见龙在田，利见大人”之处可以置宫室，因九二依孔子的解释，为“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”，正是为君者所该具备的德行。君主居此或能时刻修德言善、利及百姓。

官府衙门与民宅住处分隔

在汉的长安旧城里，由于朝廷的各个官府衙门未与民宅住处分隔开来，导致人民在使用城市空间上互相干扰。新城为改善这种情况，事先将土地使用作功能区分，使官府之类的公家建筑群全集中在一起；乾卦六爻中的九三爻辞为“君子终日干干，夕惕若，厉元咎”（君子整日勤奋不息，在夜晚仍时刻警惕，虽面临危险也无祸害），正适宜勉励为官者勤政谨行，遂将行政机关设立在九三的坡地上，而且官府靠近位于九二的宫廷，也便于百官的上下朝与公事文书的往来。

依照《周礼考工记》的匠人篇中记载的都建蓝图“前朝后市”的规划原则，市场应该设在整个城市的北边、位于宫廷之北，因为根据传统的风水观念来说，北方属阴，而市场人来人往，阳气旺盛，正可以调和该地。但长安城的市场却非置于九二宫城之北的九一上，而是位于九四坡地上，因为九一为“潜龙勿用”，所以不作任何建筑上的使用，只归为皇帝的禁苑，供皇室游猎用。长安的市场选在九四坡地上，因为九四的爻辞为“或跃在渊，无咎”（相机而动，跃起上进，没有危害），商业交易亦具备灵活性及积极性，适与这个爻象相合，市场设立于此可承地利之运，促进商业发展。（待续）◇