【城市的瞬間‧魏晉城市】僧恒傳——得遇譯經大師鳩摩羅什

文 ◎ 蔡大雅繪圖 ◎ 蕭素惠

鳩摩羅什經苻堅派兵遠征龜茲，克服諸多危難，被迎接到達長安，在與僧恒相見後，兩人開始重解經文在關中地區弘揚利人忘我的菩薩之道。

不久，鳩摩羅什的母親決定到天竺去修行。臨行前曾告訴羅什，說大乘佛教要傳到東土去，需要依靠羅什的力量。鳩摩羅什回答說：「大乘菩薩之道，要利益別人而忘卻自己。假如我能夠使佛陀的教化流傳，使迷矇的眾生醒悟，雖然我會受到火爐湯鑊的苦楚，也沒有絲毫的怨恨。」

鳩摩羅什為西域之星

鳩摩羅什在龜茲國，經兩年讀誦許多經論，已能通達大乘的義理。他以前在罽賓國的師父也專程前來聆聽，二人對詰一個多月，極為讚嘆，最後向鳩摩羅什頂禮。

鳩摩羅什每年講經，西域各國君主紛紛前往聆聽，跪在羅什的法座旁邊，作為階梯，讓他踏著登上法座。前秦苻堅建元十三年，太史上書說出現一顆明星，將有一大德智人前來。苻堅說：「我聽說西域有位鳩摩羅什，那位外國的大德智人，一定是鳩摩羅什吧！」於是次年便派部下呂光率領七萬大軍遠征龜茲及烏耆諸國。

苻堅跟呂光說明出兵的原因，並非為了貪圖他人的國土，而只是為了與大師見面，要呂光戰勝以後，趕快將鳩摩羅什帶回長安。

呂光剛出發，鳩摩羅什就告訴龜茲人，王國的運勢即將衰敗，強敵自東方來，不要反抗。但國王不聽勸告，率軍抵抗，結果兵敗被殺。呂光擄獲鳩摩羅什，欺他年紀輕，就把他當凡夫俗子來戲弄，但羅什絲毫不動怒，最後呂光自覺慚愧，才停止這類行為。

幾經危難羅什終到關中

呂光領兵返國，到涼州時，聽說苻堅被姚萇殺害，就自立為王，國號涼（史稱後涼），建元太安（西元三八六年）。羅什由於能預見未來，呂光非常重視他的建議，因而避過幾次危難。

姚萇殺死苻堅後建立後秦，定都長安，他也十分虔誠禮佛、敬重僧人，供養著僧恒等人。姚萇也想迎接鳩摩羅什，但被後涼呂氏家族拒絕。

等到姚萇死後，兒子姚興繼位，又派遣使者去邀請鳩摩羅什，涼州的統治者堅持不讓鳩摩羅什離去，因此姚興就在弘始三年派兵西征。涼州兵慘敗，四個月後，後涼奉上降書投降，姚興才得以迎接鳩摩羅什到關中，果然是道安圓寂十六年後的事情。當時鳩摩羅什五十八歲，僧恒已經七十四歲了。姚興待鳩摩羅什以國師之禮，請他到逍遙園翻譯佛經，又選八百位和尚參與翻譯的工作。

鳩摩羅什重解佛經

僧恒將魏晉以來翻譯的佛經拿給鳩摩羅什看，鳩摩羅什看那些翻譯的經文，字義多有錯誤遺漏，失去原先的旨意，無法和原文相符。鳩摩羅什看到僧恒才學見識俱佳，又長久隨著道安傳述書寫，便經常為他說明西方語言的文法。

他說：「印度語言的習慣非常重視文學體制，它的聲韻起伏，能配合音樂的便被認為是好的。凡是覲見國王，必定讚揚他的賢德，拜見佛祖的儀式，以歌唱詠嘆最為可貴。所以佛經中的唱偈朗誦，都是這種方式。但現在將原文改成漢文，就失去它原來的韻味了。」

僧恒聽鳩摩羅什講說佛經旨意，以前有疑問的地方馬上解開，歡喜讚嘆。僧恒既然悟到法理，不論翻譯或傳寫，無不簡練，符合原意。

弘始十五年（西元四一三年），鳩摩羅什在長安大寺去世。臨終前曾說：「我現在在眾人面前發誠實誓，假如我傳譯的經沒有錯誤，那麼我的肉身火化後，使我的舌頭不焦爛。」果然火化之後「薪滅形碎，唯舌不灰」。

佛教自東漢明帝時東傳以來，翻譯的佛經雖然逐漸增多，內容卻多不順暢，且文義也有所偏差。鳩摩羅什既通曉梵文、又博學多聞，身處後涼十七年，對中土民情皆已十分了解，在語言方面也可以運用自如，所以翻譯的佛經除了契合原意外，更兼具文筆優美，開創了獨特的文學風格。鳩摩羅什總共翻譯三藏經論七十四部、三百八十四卷。弟子三千餘人，全國上下，皆信奉佛教。

劉裕攻長安佛祖囑咐失傳

姚興死後，他的兒子姚泓繼位，改年號為永和元年（西元四一六年）。同樣這年，僧恒告訴眾人說：「我即將離世了，明年長安將會遭遇大劫難，你們務必保護經書，使它們安然無恙。」說完後更換衣服，安然坐著就圓寂了，時年九十九歲。眾人在僧恒的身旁發現一份遺下的文件，是記載帛僧光元神離體，到佛國世界遊歷，得到並傳揚佛祖囑咐的事蹟。

姚泓繼位後，他的兄弟為了爭奪皇位互相殺害，關中地區大亂。次年南朝的劉裕派兵攻破長安。長安在後秦滅亡時遭受嚴重破壞，雖然由於僧恒的預言，促使眾僧加意保護佛教的三藏經典，但水火無情，還是略有損毀遺失，僧恒記載的佛祖的囑咐，也從此不知所蹤。

僧恒是個謙虛的人，雖然具備深厚的學問卻不顯露於外，常常懷有才識不足的憂慮，可惜沒有相關記載流傳下來。（全文完）◇

　