北京奧運火炬在巴黎傳遞遭遇抗議，引發中國人民抵制法國貨的浪潮，這把「民族主義烈火」並非第一次引燃。中共向來利用民族主義作為統治的工具，每每在重大事件發生後煽動民族主義，以轉移眾人焦點並化解其統治危機，隨後又加以冷卻，以免這把大火燒毀自己。民族主義對中共而言，可謂是兩面刃。

奧運火炬傳遞重燃民族主義

《華盛頓郵報》四月二十九日報導，就在幾周前，大多數的中國人仍歡迎外國人參觀北京奧運。但隨著時間進入倒數一百天時，氣氛完全改變。很多中國人開始將外國人視為干涉中國內政的敵人。

中共奧運火炬的傳遞成了各國抗議人士的箭靶，中共當局對批評聲浪反應得十分強烈。它將這些抗議人士描述為分離主義份子，並聲稱他們試圖分裂中國。它同時斥責外國媒體的報導，指控外國記者和編輯「別有用心」。

與此同時，一場狂熱的民族主義運動也在網絡上展開。中國網民們認為外國人對中國懷有偏見，許多中國人聚集在幾個城市的法國超市家樂福（Carrefour）前抗議。最近，中共當局試圖熄滅民族主義這把大火，網絡審查員開始封鎖關鍵字「家樂福」。

五月一日，重慶上百市民聚集到法國零售連鎖店「家樂福」，抵制法貨。（法新社）

昆明市學生在法國零售連鎖店「家樂福」打著「法國無恥」的標語抗議。（法新社）

解析民族主義

美國智庫外交關係委員會（Council on Foreign Relations）四月二十八日發表巴尤利亞（Jayshree Bajoria）的評論文章〈中國的民族主義〉（Nationalism in China），文章中陳述中國民族主義的來由，以及中共如何利用民族主義作為統治的合法性工具。

合法性的支柱

今日的中國民族主義，因歷史上的優越感和過去百年來受到西方和日本的羞辱而形成。中國人認為自己是西方帝國主義的受害者，從第一次鴉片戰爭、英國租借香港到二次大戰結束，中國經歷了主權喪失的苦痛。

美國卡內基國際和平基金會（Carnegie Endowment for International Peace）的中國研究項目高級研究員裴敏欣（Minxin Pei）表示：「事實上，中國民族主義在某種程度上是西方帝國主義的產物。」第一波民族主義的浪潮發生在一九一九年的五四運動，當時的學生領袖中有一部份在兩年後參與成立中國共產黨。杜克大學（Duke University）的中國文化研究教授劉康（Liu Kang，譯音）說：「目前的中共政權比較像是民族主義的產物，而非馬克思或共產主義的結晶。」

在經歷蘇聯垮臺、中國經濟改革和六四事件之後，中共再次祭出民族主義的大刀。中國問題專家格里斯（Peter Hays Gries）說：「中共因缺乏程序上的合法性與民選政府，同時又面臨共產思想體系的崩潰，於是逐漸依賴民族主義作為統治的工具。」

網絡在最近二十年來的出現，給了民族主義者更多宣洩怒氣的動力，特別是在特定的事件之後。裴敏欣指出，受過教育、居住在都市的年輕中國人，更是民族主義者，而他們正是使用網絡的人。「與過去相比，網絡使言論民主化，但這種言論上的民主並未均等分配，而邊緣的人群比大部份人更常利用這種機會。」

反西方情結

一九九九年五月八日，一架美軍飛機誤炸中共駐南斯拉夫貝爾格勒大使館，造成三名中國人死亡，另有數人受傷。二零零一年四月，一架美軍EP-3偵察機與中共F-8戰鬥機相撞，造成中國飛行員喪生。這兩起事件均引發中國各地的抗議聲浪，民族主義的波濤再現。

就中國人的觀點而言，這些事件並非獨立事件。裴敏欣說，中國人十分在乎主權和領土完整等議題，因為他們仍有西方帝國主義的歷史性記憶。因此，目前西方支持西藏的抗議，以及西方媒體對奧運與西藏問題的報導，引發了中國人的反西方情結。

與日本的衝突

中日兩國之間的緊張關係，可追溯至一八九四年至一八九五年的中日戰爭，而日本在一九三一年至一九四五年占領中國期間的辱華行為，更使兩國的關係雪上加霜。

最近的反日民族主義浪潮，包括日本前首相小泉純一郎參拜靖國神社，以及二零零五的日本竄改教科書事件等。

鄧小平掌權之後，反日民族主義成了中共統治的合法性工具，但胡錦濤上臺之後，中共試圖與日本修好。專家表示，民族主義爆發對中共而言，可能構成威脅。中共過去在煽動反日和反美情緒後擔心事態失控，往往會加以降溫。

民族主義是兩面刃

儘管民族主義可能是中共維持政權的有效工具，但它必然影響中國形象，並使外國人對中國十分警惕。就中國國內而言，過度的民族主義也會對中共獨裁政權構成挑戰。中共領導人也擔心，如果他們未履行民族主義的承諾，民族主義會轉為批評他們的聲浪。專家表示，民族主義在中國是很有趣的力量，它可能可以給予中共政權合法性，但也能使它垮臺。◇