二零零六年七月九日，藏僧们走在四川偌而盖县梅朵湖旁。无论中共怎么批评达赖喇嘛，在藏人心目中他依然是最受尊重的人物。（Getty Images）

关于3.14西藏事件的本质，中共把其称之为达赖分裂主义搞的藏独阴谋，有人认为是藏人与汉人间的民族冲突，然而仔细分析不难看出，关键是中共对藏人文化和信仰的破坏所导致的藏人反抗中共暴政，其实质是人权问题，而不是民族纠纷问题。这里我们不妨回顾一下西藏历史以及半个世界以来中共带给西藏的沧桑。

西藏与中国的历史联系

大陆媒体一直称“西藏自古以来就是中国的一个部份”，很多中国人也自然而然的接受了这一结论。然而稍加分析不难看出，“自古以来”这是个既没有法律依据也没有道理的情绪化说辞。

西藏和中国的接触是从唐代初期才开始的。唐朝人称西藏为“吐蕃”或“土伯特”，其实都是Tibet发音的变种。西元七世纪，松赞干布建立了第一个强大的藏族统一王朝：吐蕃王朝，他与文成公主的联姻加速了藏汉两族的密切交往。

中共称早在元朝西藏就是中国的一部份，这个说法是不成立的，因为当时中国和西藏一样，都是被蒙古人所占领和殖民，不能说忽必烈把中国、西藏、越南以及俄罗斯的大片土地都纳入其版图并传给了他的后人，就可以说西藏同越南、俄罗斯一样，都是中国的一部份。

说到西藏的地理范围，不同的人有不同的解读。大陆人一般把占地面积一百二十万平方公里、人口约二百五十万的西藏自治区称为西藏，这相当于八分之一的中国版图。而藏民们和西藏流亡政府则把凡是有藏民居住的地方都叫做西藏：Tibet。在传统意义的藏文化圈里，大藏区包括四个区域：前后藏（西藏本土）、阿里（地广人稀）、康区（西藏东部+甘孜州+云南北部）、安多（青海、四川北部某些地方、甘肃南部）。大藏区面积约二百万平方公里，人口六百四十万。也就是说，目前藏族的主要人口是生活在西藏自治区之外的。

明朝末年，达赖和班禅联合在前后藏地区建立了黄教格鲁派政权，他们支持当时在关外的努尔哈赤，使满清获得了更多信仰黄教的蒙古人支持。清兵入关后，满清很支持达赖，虽然名义上清朝是西藏的宗主国并维持了二百多年的相安无事，但西藏依然享有高度自治权。

当时的格鲁派政权只是控制了前后藏，康区和安多青海都是由清政府直接控制。清朝对前后藏的控制有些类似今日的“一国两制”，清政府管理西藏的军队和外交，驻藏大臣享有最高权力，但具体事务都是藏人自己决定。

辛亥革命时，藏人赶走了驻藏大臣，实现了西藏事实上的独立。国民政府期间，四川、青海和云南的军阀势力曾几次和西藏开战，但由于英国人向国民政府施压，收回西康省金沙江以西领土的愿望一直没实现，近代西藏也就事实上独立了几十年。

中共统治三十年还不如以前的农奴时代

一九五零年十月，在中共宣布建国一年之后才出兵西藏。中共派出的四万精兵很快击败了装备原始的八千藏军。由于战败，阿佩阿旺尽美代表十九岁的达赖同共军谈判，当时中共也苦于西藏没有公路，无法运送兵力和粮草，加上汉人不习惯高原气候，于是在双方签订的十七条协议中规定，西藏实行民族区域自治；西藏现行政教合一的政治制度（农奴制）和达赖、班禅的固有地位及职权不变，尊重西藏人的宗教信仰和风俗习惯等。

然而一九五六年西藏公路开通后，中共就在四川、云南、甘肃等藏民居住地区大搞人民公社和大跃进改造，使藏民生活处在极度贫困中，饥饿迫使拥有马匹和枪弹的藏族牧民起来武装反抗。尽管中共没在前后藏搞社会主义改造，但血肉相联的关系使不少藏民跑到拉萨成立了“三山四河游击队”，人数最多时有四万多人。

于是中共以“废除农奴制”为由，在一九五九年对西藏开始了全面镇压，至少八万六千多藏民死在中共铁蹄下，达赖喇嘛也被迫带着十多万藏民逃离西藏。随后多年里，藏民反抗中共的武装抗暴活动一直未停，一九七二年还出现了大规模的武装抗暴活动。

一九八零年胡耀邦去西藏视察时说，共产党应该向藏民道歉，中共统治西藏三十年，而藏人的生活远不如以前的农奴时代。随后几年里，胡内调大批汉族干部，使西藏局势变得相对宽松。

然而自从一九八八年胡锦涛执政西藏后，中共对西藏实行了严厉的管制政策，特别是一九八九年十世班禅在西藏视察时的离奇死亡，触动了藏人积压已久的不满情绪，于是引发了藏人大规模的全面抗议活动，以及中共军队的血腥镇压。

佛教信仰是藏人生命的根

世人都说西藏是个特别的地方，然而西藏的特色不光是那里的海拔最高，天空最蓝，雪山最白，而是那里的人最虔诚的信仰佛教。中共入藏前，哪怕直到今天，全世界也找不到第二个地方能像西藏一样，人们普遍相信轮回转世和善恶报应，绝大多数人把佛教信仰贯穿在自己日常生活的分分秒秒、点点滴滴。人们活着仿佛就是为了实践佛教所说的行善积德，为来生的幸福以及最终的脱离苦海。

西藏人信仰的主要是藏传佛教。二千五百年前释迦牟尼佛在印度创立了佛教，但后来佛教在印度却消失了，至今流传在世上的大乘佛教恐怕只有藏传佛教了，因为汉地的佛教基本被共产党消灭了。如今汉地的“爱国和尚”、“三自教会”把共产党当成了佛祖的佛祖、上帝的上帝，能真正信仰佛法的汉地和尚太少见了，然而在西藏，人们依然虔诚的信奉着慈悲的佛法。

由于密法传承等因素，如今藏传佛教主要有四大教派，即宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派，而影响最大的是达赖和班禅的格鲁派。格鲁派主要有六大寺院，即位于拉萨东北部的格鲁派的祖寺：甘丹寺，拉萨西郊的哲蚌寺，拉萨北郊的沙拉寺，日喀则西郊的扎甚伦布寺，青海省湟中县的塔尔寺，和甘肃夏河县的拉卜楞寺。

几乎每个藏人每天都要进行礼佛供佛活动，其中包括供拜佛像、念诵经文、磕头转经以及奉献供品等。藏人几乎每家都把家中最好的房间设成经堂，供奉佛龛、佛像及唐卡。每天早晨起床后的第一件事就是打扫经堂、献新茶、供功德水、点酥油灯、点香、煨桑等。遇有藏历吉日，全家或派家中一人去附近寺院朝佛，除自带酥油灯给寺内供灯加灯油、给佛像献哈达外，有条件的家庭还给寺院捐赠茶叶、糌粑等，还给僧人布施。

藏人还经常请人或自己念诵经文，“六字真言”更是常念心中。无论在家作息还是出外旅行，人们总是喃喃诵念真言不止，手指不停拨动珠串，或时刻转动转经筒，从年轻一直到老死，持之以恒，从不辍断。

磕头也是藏人最常见的信仰活动之一。磕头时要求身、语、意三者结合一体，要五体投地。磕头不受时间空间限制，随时随地都可以进行，不少藏人还花费几年的时间，带着所有积蓄，从青海、四川等地一步一叩头的前往拉萨朝圣，用自身的躯体丈量漫漫朝圣路，把自己的一切作为供养捐献给寺庙。

中共对藏传佛教的破坏

然而信奉无神论的中共把藏传佛教当成了推行共产主义的最大障碍，于是在五十年代清洗宗教运动之后，西藏有百分之九十七的寺庙被铲除，僧人减少了百分之九十三，藏人赖以生存的信仰遭到了灭顶之灾。

特别是达赖喇嘛流亡印度后，中共命令所有藏人必须和达赖划清界限。格鲁派寺院里不许挂达赖喇嘛的像，僧侣还被强制使用诋毁性的不敬言辞指向他们崇敬的最高上师。然而妄语、不敬都是违反佛教基本戒律的，当僧侣们被逼作出违背自己意愿的事时，那种精神被强奸的痛苦是难以想像的。

不少藏僧表示：“在西藏要做一个真正的僧人，就会成为中共的政治犯，要么被赶出寺院，要么被关进监狱。如今还在寺院做僧人的藏人，不是出卖了自己的良心，就是在佛面前，在良心和罪恶之间饱受煎熬折磨的痛苦之人。”

然而即使在高压下，藏人对达赖喇嘛的崇敬丝毫也没有减退。一九七九年达赖喇嘛的哥哥探访大藏区，受到成千上万藏人的狂烈欢迎。在热贡，两位老阿妈拉着达赖喇嘛哥哥的手哭晕在地，当老人九十三岁时回忆那段场景时，依然双手合十，并一直虔诚的捧着达赖喇嘛幼年时的照片。几天后，老人望着达赖喇嘛的法像安静地离开了人世。（摘自唯色博客）

对于重视信仰、看淡物质，重视来世、看淡今生的藏人来说，不管中共给予西藏多大的经济支援，藏人更需要的却是信仰的自由和精神的尊严。在藏人眼里，谁反对他们的观世音活佛，谁就是最大的恶魔。无论西藏经济如何发展，北京政府仍然是外来的殖民统治者，因为这个野蛮的统治者剥夺了他们生命中最重要的生存元素。

对藏人文化的灭绝

今年三月十五日，达赖喇嘛在声明中呼吁国际社会调查中共对西藏的文化灭绝，尽管温家宝称“中国灭绝西藏文化论”是一派胡言，但下面一些事实却是谁也否定不了的。

目前在西藏的所有学校里，语文课指的是汉语文，而不是藏语文。除了藏文这一门课用藏语上课外，其他课程全部都用汉语教学。然而藏文课里却不讲藏人的历史、藏人的文化或藏人的传统，讲的只是和汉地一样的全国统一教材，里面都是些“我爱北京天安门”，“西藏是中国领土神圣不可分割的一部份”之类的灌输。

如今藏人要想上大学或找一个好工作就必须学会汉语，而藏语和藏文在西藏基本没有什么用途。目前整个一代甚至两代藏人已基本丧失使用本民族文字进行表达的能力，他们写作交流的工具都是汉语，哪怕是抒发自己对藏文化的怀念，用的还是汉语。

随着汉人向藏区移民的数量越来越多，汉族文化对藏文化的冲击也越来越严重，目前仅拉萨市每年就有五万多汉族移民，而整个大藏区里，汉族人口也超过了藏族。最令达赖喇嘛担忧的就是藏文化的消失，尽管他多次呼吁中国政府改变政策，保护西藏正在消亡的文化，但一直未获得中共的回应。

作为世界级历史文物的布达拉宫，曾经是西藏政府的办公地点和达赖喇嘛的冬天居住地。耗时五十年、高十三层的布达拉宫，里面有数千间房子和礼堂，这里也是历届达赖喇嘛的墓地。（Getty Images）

未来西藏的考验

自从上个世纪九十年代以来，达赖喇嘛放弃西藏独立的想法，一直致力于以和平非暴力的方式，在隶属中国的大前提下寻求西藏的民族自治。然而十多年过去了，由于中共的不理睬，谈判拖延至今仍无任何进展。而在西藏中青年一代人中，对和平抗争普遍表现出绝望的心态，他们中的一些激进组织，如西藏青年会、西藏妇女会、西藏学生会等，甚至提出要诉诸武力来实现民族自治。但出于对达赖喇嘛的尊敬和服从，人们依然按照达赖的意愿走和平的中间路线。

3.14惨案发生后，达赖喇嘛在印度达兰萨拉接受美国《新闻周刊》记者采访时谈到他对未来西藏的担忧。与八十年代拉萨事件相比，这次藏人参与抗暴的范围更广。达赖说：“现在甚至汉区的藏僧都带着雪山狮子旗，对此我非常吃惊。”现在整个藏区的藏人都“强烈感受到汉人某种难以形容的歧视。”

达赖还表示，他的确担心他过世后暴力可能会抬头。“只要我活着，我会为藏汉和睦贡献全部。更重要的是，藏人的佛教文化传承，可以给许许多多信仰真空的汉族年轻人，带来更深刻的价值。毕竟中国传统上是一个佛教国家。”

达赖还说，“有人问我，‘如何保证西藏（未来）不会从中国分裂出去’？我告诉他们，我声明没用，我签名也没用。藏族人民的满意才是真正的保证。如果他们感到在中国更有益，这样才是西藏永远属于中华人民共和国的真正保证。”

中国问题专家石藏山表示，西藏的未来有两种可能的结局，一是中共继续高压镇压西藏，那西藏问题永远不会解决。二是中共解体了，如何处理民族矛盾，如何促使民族和解。西藏流亡政府提出西藏的未来由藏人决定，石藏山认为这个提法也同样会遇到很大问题，因为目前生活在大藏区的人口很多是汉人，国际通行的办法是藏区所有居住民的全民自决，这对汉族、藏族来说，无疑是个考验。◇