有一所华文学校，本来所有的学生与家长都致力于学习中华文化，但是当一位好事者提倡“挂国旗、唱国歌、挂国徽”时，立刻引起楚河汉界的纷争……

海外华人即使在异国落地生根，对“中国”二字却是刻骨铭心，无时不忘，总称自己为“侨民”。于是中华文化源远流长、承传千百年的骄傲与荣光，也就流动在每一个华夏子民的血液中，即使绵延两、三代，也仍旧说汉语、读汉书，不忘自己是个“中国人”。

然而，曾几何时，台湾人出国旅游时，会特别声明“我不是中国人（Chinese）；我是台湾人（Taiwanese）。”时代演变下，也出现了“美裔华人”、“新加坡华人”、“香港华人”等等的称谓。分散在各地的外籍华人，渐渐出现各种或大或小的矛盾冲突。以往敌忾同仇、万众一心的中国人，为什么会分崩离析，一至于此呢？

华侨 逐渐消失的名词

不论是因为营生、避祸或是战乱，以往的中国人总认为自己迁移他乡仅是暂时，所以称之为“华侨”，意思就是侨居当地，终有一日要归返故土的意思。学者龙应台就举了一个例子，说明这种忠于民族血缘的之死靡他：当她到古巴旅游时，参观当地华人墓园，赫然发现所有的墓碑都清清楚楚的刻上这些人是隶属哪一县、哪一村的，同时所有的墓碑都面朝东方──可见老一辈中国人对于汉血统的认本溯源望眼欲穿的渴望。

由于华侨对中国赤胆忠贞的热爱，身居海外，遭逢风起云涌的民主巨变，随着满清积弱不振、丧权辱国的发展，孙中山先生登高一呼，建立新中国──中华民国的理想，瞬间燃起各界华人偌大的希望。当时许多华侨不惜倾家荡产，只为济助革命事业。据记载，国父发动十次革命，百分之八十的经费由华侨资助。尤其第十次壮烈的广州黄花岗之役，经费全来自华侨。成仁的七十二烈士中，有三分之一以上是华侨。称华侨为“革命之母”，可谓实至名归！

然而家国不幸，对日抗战旋然又起，海内外纷扰不宁。尔后的中共政权，又因共产独裁主义、长期与周围国家处于敌对与冷战状态，华侨顿失百年来的依归。在文革腥风血雨的恐怖震荡与摧折下，华侨不仅逐渐放弃回归大中国梦想，更争先恐后的逃离中国。

于是，为了融入当地国家的政权，也为了表达自己的忠诚，海外华人不再视自己为暂居异乡的“华侨”，改称其为永久居留异邦的“华人”。从此，回归祖国的“华侨”消失，取而代之的，是处于异国谋生、陷于地域与党派之争、面对认同异国文化，处理移民地国家种族歧视等种种问题的广大华人。

位于金字塔顶端的优秀华人

近年来，海外华人在各国菁英与专业人士的快速崛起，引发各界瞩目。二零零四年，芝加哥市场调查公司SPECTREM集团所作的调查发现，亚裔人士（其中以华人为最多数）在美国的财富迅速增加，成长将近5%。二零零七年，美国联邦人口普查局于矽谷移民人口的研究发现，华裔移民收入比一般家庭高出许多。据统计，亚裔家庭的平均收入在美国各族裔家庭中是最高的，比白人家庭高15%，比全美国平均水准高26%，亚裔俨然已经成为美国当代最富有、最有能力的消费族群。

研究亚裔乃至华人富有或是表现卓越的原因，主要在于文化因素。例如他们非常注重教育，是美国族裔中教育水平最高的，也因此大部份从事会计师、医生等专业人士的职位，子女也因注重教育而延承优质条件。而亚裔人士的家庭结构稳定，少有离婚或分居，拥有传统的家庭观念，也是一个突出的特质。

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华人之所以能够成功，并不是一蹴可几的，其实是历经了一个漫长奋斗的过程。一位在台湾结识美国在台协会外籍官员，远嫁美国十多年，赴美定居后考上会计师，目前在美国华盛顿DC任职会计师的陈柏如小姐，今年三十七岁，育有一女。她说初来美国，几乎所有的华裔人士都会感受到歧视：“前一位美国老板就是这个样子，明明我的能力比较强，但是他会安插其他白人比较高的职位，即使他们的能力与年资没有我好……直到经营不善，要把公司卖掉之前，才坦白的对我说，很后悔没有委我以重职。”

如今备受上司与客户肯定的陈小姐的体会是，来到这里的华人虽然刚开始都会受到不同程度的歧视，例如上司与客户冷漠的对待，但是自由的美国会给予丰厚的时间与机会来证明你的能力，而勤恳踏实的华人往往能成功。这也是海外移民的过来人之谈。

意识型态 分裂华人的心结

海外华人秉持着“同源同根，离乡背井”的心态，本应该互助互持，也会引发困扰。陈柏如小姐说：“这里的华人交际圈，大部份都会加入教会，而教会有分支分派，从事社交互动，但是像我就没有，也就比较孤立……。大家抱着的心态都是中国人，本来就要互相帮助，但是就我所知，常常他们也会互相指责对方，或是埋怨连连……如也移民到这里来的堂嫂和我聊天时，常常抱怨有台湾或是大陆教友的孩子，仅有几面之缘，但为了小孩留学要找学校，一家子来她家住了很久，就是抱着包吃包住的态度，一大早就等在桌前要吃早餐，好像理所当然的样子。”

上述的问题还算事小，在海外，若是“独派”遇上“统派”，或是中国打压台湾的议题，两方难免一番唇枪舌战，不欢而散：“最不愉快的，就是我曾遇到一位大陆高干子女的移民太太，总是以为台湾是中国的一部份，常常说着要武力统一的话，言语当中很不客气。”的确如此，造成海外华人分裂的最大因素，就是“政治意识的壁垒分明”。

研究海外华人权威的新加坡学者王赓武教授，在一场由龙应台主持的学术研讨会中，就提到一所华文学校，本来所有的学生与家长都致力于学习中华文化，但是当一位好事者提倡“挂国旗、唱国歌、挂国徽”等事务时，立刻引起楚河汉界的纷争，从此之后学校内永无宁日、争吵不休，简直令提议者悔不当初。

美国的《休斯顿记事报》（Houston Chronicle）也报导过当地华人分歧的奇特现象：当地的华人中心有三所：“华侨文教服务中心”（Chinese Culture Center）、“中国人活动中心”（Chinese Civic Center），以及“台湾人活动中心”（Taiwanese Cultural Center），它们虽然相隔仅几条街，但政治观点却是截然不同。第一所由台湾政府设立，第二所大部份都是来自大陆的华人，而第三所是赞成台湾独立的团体。尽管外表看来，三家华人活动中心看起来都很像：都提供华语学习、书法、绘画舞蹈和武术教学，也拥有华文书籍的图书馆、活动舞台和桌球场地。但由于政治意识的隔阂，常会引发政治议题的对抗，彼此攻诘与不睦。华人在教育、艺术与文化上完全的一致推崇，但政治上却莫衷一是的奇形怪状，不啻令外人见了可笑、华人感到可悲。

共同期望 复我华夏荣光

王赓武教授明确表示，虽然不知道未来的文明如何发展，但是最重要的是，在这么多歧异的观点中，如果能镕铸并体现一个高质量的、大家都认同、都喜爱的中华文化，产生一个磁性的效应，那么不仅是中国人，相信所有旅居海外的华人，甚至世界上所有的国家，都自然会拥抱中华文化。这是一个至为崇高的梦想，却也是一条非常艰难的路。

无论政治如何分裂演变，中华文化底蕴的深厚绵远，始终是身为华人生命本质里最系恋的一部份。陈柏如小姐育有一女辛西雅，今年十岁，每周六都会到当地礼拜学校去学华语：“大部份的华人父母都希望自己子女讲中文。DC周围这里学中文风气很盛，常有相声比赛、联谊会，同乡或校友联谊会。”

大部份华人父母都希望自己子女学中文，接触传统中国人思想与观念。

她进一步解释：“ 我希望孩子学中文，主要是让她能接触传统中国人思想与观念……在这里，有些西方的价值观是我难以接受的：目前越来越多的年轻人想法、作风都很难让人接受，年纪轻轻却很懒散，他们只追求即时的、短暂的快乐，每天刷卡也不顾后果……。我希望自己的孩子能够得到中国文化的一些陶冶，但是在这里，也希望她能在中西文化之中找到一个平衡点。”

从离散流亡的偷渡者、苦力与劳工，到科技、财经方面成就卓越的华裔菁英；从备受排挤、语言不通、迫切寻求认祖归宗的传统中国人，到排斥学习汉文字，除了黄面孔、黑眼睛的外表外，自衣着打扮到头脑思想都极端西化的华人第二代；华人所认同的文化意识与文化断层，可谓分歧极大。

（Getty Images）

当问到身为一位在美的华裔人士，对于自己的文化有何期许的时候，陈柏如小姐很诚恳的说：“我希望世界上的人，或是大多数的美国人，可以改善对华裔的印象，当然并不容易，也需要全体的中国人一起努力。我只能要求从自己本身做起……，我在工作上尽力的完成每一项任务，努力做的比别人更好，尽量的达到完美，博得朋友与客户的欣赏与信赖，就是期待和我接触的人当中，如果有人对华裔的印象不好，如果他能透过我的勤奋与努力而改变对华裔的印象，那我的付出就值得了……哪怕是只有一个人改变他的印象，那也就够了。”

海外的华人要如何摒除心结，在异国拥戴属于自己的文化？中华子民是否仍有觉醒自己乃是辉煌圣裔之后，凝聚汉唐泱泱民族风范意识的一天？

正如同著名历史学家辛灏年在一场“中国命运与台湾前途”的演讲中所说：“……我有我的民族立场，我知道在海外有各种各样立场的中国人，我说我只有一个立场，那就是中华民族的立场，这个立场说简单就两句话，我们一切爱自己民族的人都希望我们的民族进步；我们一切爱自己民族的人都希望我们的整个民族能够真正地进步，而不会去为了一个部份的局面的利益去影响我们整体的利益，也就是我们中华民族的利益。站在这个民族的立场上，那我们就能够真正地为中国说话，为了中国的进步讲我们的心里话。”

辛灏年先生的梦想不能实现，是因为有太多既得利益者垄断与阻绝了说真话的权利。然而能够预期的是，当有一天，这样诚实与自由的梦想终能实现之际，必定就是中华盛世再临的一天。◇

（维基百科）