在现实生活里，探究神秘不仅是心理保健的目标，也是心灵之旅的目的地。－－爱因斯坦

中国的传统非常讲究“缘份”二字，人们相信世界上的万事万物都不是偶然的。这个世界很神秘，在表面的社会运作背后，存在着神秘的事件与力量。随着社会的变迁，现在的人即使隐约觉得没有事情是偶然的，但习惯常使人忽略了那些事件背后的线索。许多人感觉活在摸得着、看得到的物质世界中，比探索神秘未知的领域还来得安心。

社会运作背后 存在神秘

西方从马丁路德提出宗教改革之后，人们已经等了四百年了，但一直到最近，才从一些杰出的物理学家的口中，得到一点点窥见──窥见神的存在。

但是不分中外，古时候的人不像现代人这么辛苦的探索，他们从切身的经验，相信神的存在。

现代的历史观有一个重大的问题，就是只会从物质面来看历史，而不是从每一个世代的人所具备的世界观来看历史。我们总是在谈哪一朝、哪一代有哪些知名的建筑、工事、工艺品、科技程度等等，却从不讨论那时候的人们怎么看待世界与自己。在这里所谓的“世界观”是指“人们对人生的感受与想法”。比方说，在一座古老的佛寺里，宝塔不只是一栋建物，其实它展现的是建造它的那些人共同的世界观。

一个廿一世纪的人如果不在乎自己的祖先有什么样的世界观，甚至唯我独尊的想以自己的认识推翻过去、改变未来，既无法正确的解读历史，也无法了解自己的一些观念是如何形成的，为什么会这样看待世界？有什么问题？

跳脱世代限制 重新解读

如果我们能够重新解读历史，从每一代人的世界观的角度来解读历史，自己的人生会有什么不同？未来会有什么不同？

跟着众人奔驰在现代的公路，看到自己在人群之中，是一种看似安全的选择，高唱科学也是安全的选择，因为那是显学，不会被攻讦。但跟着大众的步伐只是与这个世代的人一起同生共死罢了，并不能跳脱出世代的限制，也抓不到那条线索──可以让自己在人类文明的漫长发展中，找出自己的定位、看到自己的未来的那条线索。

人们经常被眼前的物质所限制，即使想到未来，也是灵光一闪就放弃了。偶尔遇到违反常识的经验，即使能使人确信，另一个平行的世界确实存在、一种藏在事件背后的神秘确实存在，但大部份的人会选择缩回自己习惯的生活里，继续过着重复的生活，而不是开始追逐那个神秘的答案。因为安顿于物质现实似乎比较令人安心。

只有能够重新解读历史的人，看清自己所在位置以及那个可能的未来的人，才不会缩回去，才有机会跳出重复的生活。因为一个见过光明的人，绝不愿重回黑暗无明之中，也不愿意回到毫无方向的旷野里。

以新角度理解 惊喜连连

在这个系列文中，笔者尝试把“人们对人生的感受与想法”放入清朝入关后第三位帝王──雍正帝的施政与作为里，从这个角度来理解与解读雍正帝。这只是一个读史的角度，但可以从这个角度再思考，传统中华文化是否是一个酱缸，是否是一个被污名化的“万恶的旧社会”。

身为华人，说写听华文，笔者经常在思考一个问题：现代人是否认识“真正的中国人”？雍正帝在血统上是满洲人，但世居在长安或洛阳的血统上，中国人是否比他更中国呢？中共在中华神州近一甲子的破坏，使得现在的中国变得不那么中国，好像不能名副其实。但遗忘并抛弃了中华传统之后，中国人放空了自己，要摆进去什么？西方的认同吗？还是幽灵马克斯？

从《清史稿》以及雍正帝自己的著作资料，用古人的世界观的角度重新解读雍正帝之后，笔者得到非常多的意外之喜。包括英文Mandarin（中文）的由来、圆明园与雍正帝的关系、雍正帝对现代佛教的影响、一个修佛的天子如何治国、对雍正帝的攻诘（包括传位诏书、迫害兄弟、血滴子、文字狱）以及谜一般的死因等等，都有不同于史家解读的答案。

用这个方法重新看雍正帝，也可以重新看古时候的所有中国人。或许我们可以这样重新认识，什么才是“真正的中国人”。为此特写文志之，并公诸同好。（待续）◇