古时音乐用来治病。

后来古人发现草也可治病，所以就在音乐的“乐”字上加了个草字头，变成“药”，中原人至今仍然说吃药（音“乐”），而不是吃药（音“要”）。

声乐大赛的评委认为，声乐未来之路是西方技术与中华正统文化的结合。借鉴西方技术，唱出中文歌词美丽的声音。携带神传文化信息的国语歌词、优美的旋律展现正统中华文化，提升境界。

二零零七年十月十五日到十七日，新唐人电视台举办的首届“全世界华人声乐大赛”在美国纽约曼哈顿考夫曼音乐厅（Kaufmann Concert Hall）举行。此次全世界华人声乐大赛吸引了百余名来自中国大陆、香港、台湾、日本、韩国、新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、德国、英国、希腊、荷兰、西班牙、阿根廷、挪威、加拿大、澳大利亚、美国等二十多个国家的声乐人才。

从比赛内容看，这次声乐大赛分为“美声唱法”和“民族唱法”两个竞赛单元。这两个单元的设定本身充份体现了中国声乐的特殊性－－一个能够包容西洋正统声乐艺术和中国传统声乐艺术的具有高度综合性的声乐文化形态。

其中，中国传统声乐艺术这个部份，又因为具有数千年的历史积累，而具有浓厚的文化底蕴，使得中国声乐具有区别于其他民族声乐品种的重要文化品格。“中国声乐”正在成为一个综合性极强的声乐品类。

从初赛到决赛历时三天的声乐大赛，如同一幅中国古典画，在现代曼哈顿场景下，以声乐绣出中华正统文化点点滴滴的美好，丝丝缕缕都透出香醇的古风。

这幅画卷徐徐打开，在最后一晚的神韵艺术团压轴演出中展现出全貌，为选手、评委与观众揭示声乐未来之路。

中文歌曲是华人声乐之本

规定参赛选手在复赛和决赛曲目中均必须选至少一首中文歌曲。这也是切合大赛“弘扬中华文化”宗旨的一方面。

从这次比赛的特点来看，“美声唱法”和“民族唱法”只是“中国声乐”的两种不同的技术表现方式和风格类型，二者相互融合、互为补充。“中国声乐” 既可以运用西洋美声唱法来展现中国古代诗词歌曲的意境，也可以通过运用民族演唱方法，使本来具有西洋艺术特征的现代艺术歌曲具有很强的民族表现力。

声乐大赛评委之一的杨建生是维基百科列出的七位世界著名女低音之一，自一九九七年在德国汉堡举行中文作品音乐会后，她发现演唱中文歌曲是独特的。她立志于弘扬中华传统文化。对于这次的声乐大赛，她觉得“没有白做”。不少选手赛后找到她，表示今后要潜心研究中文歌曲，更进一步地展现中华文化内涵。她说，“对于艺术家来说，我想比赛不是最终目的，境界的升华和提高才是最终目的。”

她认为，经过这次声乐大赛，华人声乐家将在演绎中文歌曲方面慢慢形成一种气候和趋势，在华人和国际声乐界将树立属于华人自己的风格。

大赛评委会主席关贵敏是许多中国观众都很熟悉的著名男高音歌唱家。他早年是学习西洋歌剧出身，后转向演唱中文民歌和艺术歌曲。近年来，他参加神韵艺术团全球巡回表演，活跃在世界舞台。

十月十七日，评委会主席关贵敏宣布决赛正式开始。（摄影：戴兵／新纪元）

他演唱中文歌曲几十年，对中文歌曲深有研究。他认为，中华文字是神传文字。中国人传说是仓颉造字。那么多方块字，每个字都寓意深厚，人如何能创造出来？关贵敏介绍，最早的乐器是鼓，黄帝战蚩尤时，用夔皮鼓（夔是传说中的动物，有龙的鳞纹，只有一只脚和一条腿）把敌兵的魂震出去了。后来又制造乐器为这些士兵招魂。古时音乐是用来治病的。后来古人发现草也可以治病，所以就在音乐的乐字上加了个草字头，变成了药。中原人至今仍然说吃药（音“乐”），而不是吃药（音“要”）。

中华文化是神传文化，这在文字、音乐、绘画等方面都可以看出端倪。

他又举例，中国人为什么说“买东西”，而不是“买南北”？中国人讲五行，“东西南北中”对应的是“金木水火土”。买东西等于是买金木，当然是好东西。如果买水火，不是把你买东西的篮子搞坏了？“中”是“土”，也不值钱。所以“东西南北中”里面只买“东西”，而不买“南北中”。

中文文字本身含有的丰富内涵，为华人声乐家带来难度，但也为他们唱出自己的风格，展现中华文化提供深厚基础。

杨建生在中文演唱方面也很有心得。她表示，中文字是方块字，写起来是方的，唱出来也是方的。唱歌讲究字正腔圆。中文方块字既要咬字清晰，又要能最后唱圆，即产生共鸣，字头、字腹、字尾都要交代清楚。如一个“我”字，字头是“乌”的音，字腹是“噢”的音，字尾的韵脚落在“哦”的音。

中文歌词本身就具有旋律，再加上曲调，还有中文特有的阴阳十三则，比起外语几个元音就可以涵盖的发音规律来说，中文歌曲在技巧上和韵味上都给演唱者提出高层次的挑战。

关贵敏的观点是：“一个中国人，在西方的声乐路上走下去，一定会被别人的文化吃掉。”

华人是特别的管乐器

从事作曲指挥工作超过四十年的蒋自康先生，是从上海戏剧学院退休的音乐资深人士。他看过声乐大赛复赛后表示，在纽约举办这个活动，把华人声乐推上国际舞台，对华人来说非常重要。

他说，西洋歌曲技术硬性指标占多数，懂得了一加一等于二，就差不多可以了，至少在台上不会露怯。当然高层次也可以经自己演绎，唱出二加二等于五的个人风格。但是基本的硬性指标达到，就有起码的保证。然而，唱民族歌曲时，即便做到了硬性指标一加一等于二，也可能表演很糟糕。原因在于民族特点没有掌握。

中华民族特点精髓在何处？为何华人演唱者演唱中文歌曲的心境对演唱水平的影响要比同程度的西方人唱西洋歌曲大？韩素秋是这次华人声乐大赛评委之一。她有近五十年声乐教育工作经验，在中央民族学院工作二十多年。

她介绍，人身体唱歌是个管乐器，要通了，唱歌才好。而中国人是比较文静内向的文化风格，是特别的“管乐器”。

中国人讲究五行“金木水火土”，不同的内脏对应不同的五行。如果这个人是个急脾气，着急上火，可能嗓子疼、牙疼；如果心境不好，内脏运行起来，气就浅。而运气呼吸对唱歌至关重要。唱歌要求腹部呼吸，气入丹田，血液循环要呈良性。当人道德水平高、心态祥和，身体状态就好。而心境不好时，人的肌肉、气息都不在最佳状态，气就不够用，血液循环也不行。

她讲，好的声乐家身体都很棒，眼神单纯善良。如果唱歌时，身体五行运转非常好，唱歌时产生的美的声音和善的能量能令观众受益匪浅。

声乐未来在东方

著名女低音杨建生告诉本刊记者，在赛后与选手交流中，她问一些选手有没有想过世界音乐未来走向是在东方？选手们反馈他们也在考虑这个问题。杨建生表示，作为一名表演艺术家，就要站在艺术家的视野，要从更高的角度来看未来专业走向。

国外许多声乐家和古典音乐大师都觉得声乐未来在东方。一方面，是西方的声乐创作素材已经非常局限。另一方面，技巧的追求也已经达到顶峰，盛极而衰。西方著名的歌剧，那么几十出，如果稍有改动，就失去其味道。而近代创作素材的缺乏和技术发展空间的缩减都造成很久以来西方声乐界没有再出现经典的、有份量的作品。

用关贵敏的观点来说，就是“技术的美把内涵的美掩盖掉了、限制住了。”西方歌剧有点像中国传统京剧一样，形式的美已经限制了内涵的美，不能改动。改动了就变味了。

杨建生表示，中华五千年文化中一代代民族精英，故事写不完。这里面随便一个故事就是一个很好的歌剧创作素材。技巧是为内容服务的。没有内容，那么就只能在技巧上做文章。所以创作素材非常重要。中华文化历史所赋予华人的文化传统内涵是未来声乐在东方的主要原因之一。

中华正统文化是声乐未来之路

新唐人声乐大赛强调参赛作品不得有歌颂中国共产党或者中共党文化的歌曲。

杨建生介绍，中央乐团有一个创作班子，每年去民间采风，最后出来几首歌。大部份都扔掉了，只因为不是在歌颂中共。在中国大陆，她觉得自己不能称之为艺术家，只是一个“党”的工具而已。

评委之一、天音乐团指挥陈汝棠先生表示，首届“全世界华人声乐大赛”为被中共党文化禁锢的华人艺术界另辟创作和表演空间，为华人创作和表演属于自己的传统文化的艺术提供一个很好的舞台。

过去几十年的声乐教学，韩素秋心里一直有一些困惑：正统音乐空间和市场越来越小，中国声乐界地方戏曲口传心授，没有形成系统，遇不到好的传人，甚至宁愿把绝活带进坟墓；少数民族地区民族的歌曲是自生自灭的唱法，也缺乏系统；汉族的一些民间曲调受方言局限。谁都属于中国，可谁也代表不了中国。中国目前权威的音乐学院－－中央音乐学院、中国音乐学院及上海音乐学院都是崇尚西方。

在神韵巡回演出期间，关贵敏深深体会到西方社会也在寻求中华神传文化的底蕴。他说，只有摆脱了中共党文化，中华艺术瑰宝才能真正放射光芒，华人艺术家才能真正走出自己的路。

纽约南威声乐学院声乐教授高为量（左）赞誉本次大赛：“这次比赛的参选人数和曲目范围之广、选手水平之高，可以称得上是声乐界的奥林匹克。”
（摄影：戴兵／新纪元）

七十一岁高龄的著名男高音儸伯特．怀特（Robert White）在纽约茱莉亚音乐学院（Juilliard School of Music）任教十五年，并多次应邀到白宫为美国总统演唱。怀特认为，新唐人在纽约举行首届全世界声乐大赛是辉煌的尝试。（摄影：卫君宇／新纪元）