最近，海外一些人發出呼籲，要求中國政府邀請異議人士回中國觀看奧運比賽，以此達成中國的和解。其實和解的呼籲，早在去年底今年初就已經出現了，而且背後似乎很有中共內部某些派別的支持，這和中共高層的「和諧」倒是有些遙相呼應的。

和解，應該是一個比較正面的用詞。然而和解必有雙方的讓步和誠意，否則單方面的和解其實就是一種投降。目前中國的情形，首先表現正式和解誠意的顯然必須是中國政府，而不可能是一般來說受到嚴厲壓迫的另一方面。這正如一壯漢正在按住別人痛打，卻要求被打的人和解，便很有些滑稽的味道了。起碼來說，這位以拳說話的壯漢應該首先停手，起身道歉，才可能有所謂的和解。

歷史之所以讓人著迷，很多時候是因為歷史可能指出了未來的走向。中共歷史上的和解都是本身處於弱勢，需要緩解的時候，從未有過處於強勢而主動的和解。這足以構成被壓迫者內心的疑慮。最近的例子是西藏的達賴喇嘛，他雖然多次表示不謀求西藏獨立，但似乎並不獲得中共當局的認同。

曾經和一位虔誠的美國基督徒談話，這位和平主義者表示，如果在戰場上被圍困肯定立即投降，並按照對方的意圖簽下投降認罪書。「那麼如果對方要求你放棄基督教改信其他宗教呢？」我忍不住這樣問他，「絕對不行，那我寧願死。」他回答得非常堅決。

對於這位基督徒來說，妥協必須是有前提的。和解其實同樣如此，對於許多被壓迫者來說，和中共的和解其實不是中共要做什麼，而是中共停止做什麼，正如那位壯漢停手起身一樣。

我們也注意到最近關於高智晟的爭論再次熱烈了起來。批評和批判高智晟的人據說都是自由知識份子，他們咬定高律師因為急於出名當英雄所以選擇了不妥協，而高智晟因一時軟弱而妥協的時候他們卻又加倍的指責。

這批自由知識份子常常就「人性」的問題教訓我們，也經常把簽了悔過書的美軍俘虜回國受到熱烈歡迎等事實拿來教育中國人：看，別人多麼有人性。

只是，那終究是別人的人性。他們每要吹毛求疵地要求身邊的中國人，也可能是這些中國人不懂自由的真意，因此便不配有人性的待遇，當然也就不配被高高在上的裁判者寬恕了，雖然這個人也自稱是個基督徒。

對於人性上的弱點，我從來就不願意也不敢小看的。基督教之所以從猶太教中脫穎而出，最後竟成為世界最大的宗教，我的看法是因為它充分體諒了人性中劣質的部分，但同時也有高標準的要求，這和中國古人的所謂「取乎於上，得乎於中」大致同理。

但我還是想說，拜託，別裝了！◇