舞蹈是人類最古老的藝術形式之一，整個中國舞舞蹈史的悠悠歲月，幾乎和中華文明史旗鼓相當。正所謂藝術來源於生活，中國舞能刻劃所有人物，可以容進任何生活元素，是人類藝術文化領域中獨樹一幟的瑰寶。

中國歷朝歷代，不論在宮廷或是民間，很多歡慶和宴會等的場合中，都有舞蹈表演，其中像跳、飛越、轉、翻騰和舞槍、舞劍、舞棍等武功技法的演出，都是由武將擔任，體現著「舞」和「武」之間的連繫。而自古以來，各朝各代都有各自特色的宮廷舞，也因著不同場合的需要而有不同的表現。

唐代由於政局安定、經濟富裕，再加上和世界各國往來頻繁，文化的發展大放異采。舞蹈藝術不僅薈萃了歷代之精華，同時溶入了西域各國的舞蹈色彩，其燦爛輝煌達到了歷史上的顛峰。

唐代宮廷舞中，《霓裳羽衣舞》是大家耳熟能詳的，也是楊貴妃最擅長的舞，體現仙女的飄逸、超凡，包括獨舞和群舞。而《奏王破陣樂》（詳見第二期報導）和《蘭陵王入陣曲》都是由武將表演，前者是體現氣壯山河的群體舞，而後者則是表現作戰英姿的獨舞。兩者都曾在中國失傳千餘年，近代才由日本再回傳中國。

北齊假面舞 盛行唐代

《蘭陵王入陣曲》是唐代假面舞蹈，根據唐代崔令欽的《教坊記》記載，起源於北齊，盛行於唐代，又稱《代面》、《大面》。此舞是表現北齊蘭陵王高長恭作戰的勇猛英姿，為帶有簡單情節的男子獨舞。

高長恭身型高大健壯、性格勇敢有膽略，但面貌卻秀美如婦人，他自覺作戰時因面容俊美柔和不足以威懾敵人，每臨陣時必戴上形象凶厲之木雕假面（面具）。他勇猛善戰，戰功卓越，且十分關愛戰士，《北齊書》：「長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。」故深得將士愛戴。

最著名的一次戰役是邙山之戰（今洛陽西邊），北周發兵10萬攻打北齊，並大敗北齊軍於邙山，進而圍困北齊首都洛陽。高長恭帶領500騎士救援，兩次衝入敵陣，在洛陽西北的金墉城遭到圍困，由於戴上假面，城上齊兵都認不出來者何人？懷疑是敵人的計謀。

敵眾我寡戰況危急之際，蘭陵王摘下假面對守城齊軍示以面容，城上軍心大振，立刻放箭射敵並開城與敵決戰，北周軍大潰而逃，為慶祝勝利並讚頌蘭陵王的威猛，將士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊舞邊歌。

《蘭陵王入陣曲》讓高長恭的聲名與英勇事蹟遠播，卻也伏下禍因。

北齊末代皇帝高緯一天觀賞《蘭陵王入陣曲》，對高長恭說：「入陣太深，畢竟危險，一但失利，追悔莫及。」長恭無心快語：「家事親切，不覺遂然。」早對高長恭聲名妒嫉的高緯一聽「家事」兩字，心生警覺，賜下藥酒令死。

高長恭喝藥酒前，對妃子鄭氏長歎：「吾忠以事上，為何要被毒死呢？」鄭氏哭勸讓他親自見皇帝訴說無罪，高長恭仰天嘆道：「天顏何由可見！」臨死前，他燒掉了所有別人欠他債的借據，留下悲痛欲絕的遺孀鄭妃，守著佛門孤燈，度此殘生。

失傳千年 由日本回傳神州

《蘭陵王入陣曲》在北齊時是戰鬥型舞劇，但到唐朝時已經變成「軟舞」，原來的作戰英姿早已不見。唐代將此舞歸入「歌舞戲」類，與《踏謠娘》、《拔頭》並列。

此劇在中國失傳千餘年。1950年代中期，中國著名京劇演員李少春在訪日期間，曾看到日本有人表演《蘭陵王》，覺得十分新奇，就向表演者學了回來。其舞蹈節奏緩慢，步法凝重，動作英武威嚴，造型步態與中國戲曲舞蹈的動作十分相似。

早在漢魏時期，日本文化已與中國文化先有接觸。隋唐時代中日交流達到頂峰，日本向中國陸續派出20多次遣唐使團，每次人數多者可達200至500人，其中的文化使者就將唐代的許多樂舞學了回去。在《日本史•禮樂志》中，明確寫出是由中國漢、唐時傳入的樂舞就有150部之多，對《破陣樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《泛龍舟》等都有翔實的記載。

《蘭陵王入陣曲》在日本受到相當重視，舉凡民間各種比賽，宮中的重大慶典，甚至天皇即位都演奏此曲。當今的日本奈良，在正月15日年度古典舞表演時，仍以《蘭陵王入陣曲》的獨舞開場。日本《舞樂圖》中繪有《蘭陵王》舞姿，題記：「蘭陵王，唐朝準大曲，一人舞。」

1992年9月，日本京都奈良大學由30多人組成的《蘭陵王入陣曲》雅樂團，去到位於河北省邯鄲市磁縣的北朝墓群，在蘭陵王墓前參拜，表達崇敬悼慰之意。他們身穿唐代宮庭樂師服飾，手持齊鼓、羯鼓、鉦、龍笛、篳篥、笙等中國古典樂器，以「坐部伎」形式坐於一側。

在滄涼而沉悶的龍笛聲中，戴著惡獸假面的「蘭陵王」手持短棒，從遠處威風沉穩地緩步走來，鼓、笛、笙、篳篥聲漸起，猶如千軍萬馬奔騰。蘭陵王以柔中見剛之姿，沉著地執短棒當劍，指揮十萬大軍衝鋒陷陣。鼓樂大作，驚天震地，呈現兩軍激戰之勢，爾後樂聲漸減，終至結束。

1,400多年前中國古典樂舞《蘭陵王入陣曲》的雄渾、古樸、蒼勁之勢，就在蘭陵王墓之前，對著天地淋漓盡緻地展現出來。這份對於神傳文化的禮敬，堪可告慰蘭陵王在天之靈。X

日本宮島蘭陵王像。