每年的清明节是华人扫墓祭祖的传统大节日。今年清明节，台湾4月5日至8日有连续4天假期，交通部估计4月5日清明节当天，单是高速公路就会涌现230万辆次车潮。

面对这仅次于中国传统新年的庞大疏运作业，交通部严阵以待，及早规划与宣导疏导交通量的相关措施，如在特定时段或区段，实施“高承载管制”、“收费站暂停收费”、“匝道仪控”等。铁、公路及和高铁车票更于半个月前就接受民众预购，两岸节日包机也在清明假期启动。

在台湾，不仅民间重视清明扫墓祭祖活动，每年清明节中枢也会举行祭典，由总统率领政府官员到已故元首的灵寝前祭拜，表达怀念与敬意。同时为纪念始祖黄帝之功绩，也在清明节这一天举行遥祭黄陵的典礼，中央由总统主祭或派大员代表主祭，奏乐、献花、上香，典礼简单隆重。

“民族扫墓节”祭拜祖先

1935年，国民政府明定清明节为国定假日，也称“民族扫墓节”。在台湾即使转型为工商社会后，清明扫墓却仍深受重视，各地墓园在清明前后，祭扫活动进入最高潮，山头尽是扫墓人群，充份显示中国人不忘本的精神。

据文建会和国史管提供的资料，扫墓可分为修整墓园、祭祖及压纸三步骤。坟墓可说是祖先所住的房子，因此扫墓便成了子孙对祖先崇敬的方式。修整墓园的工作，主要是清扫墓地，铲除杂草的树根，修复坟墓损坏的部份，或者重新描写墓碑的字迹，使其焕然一新。清扫墓园后开始祭祖，以供品先祭拜坟墓的守护神──后土（土地神），再烧香祭拜祖先。

一般清明扫墓分“压纸”和“培墓”两种仪式。压纸又称“挂纸”，是先把生长在祖先坟墓上的野草树根，用锄头或镰刀整理清除，再将长方形的五色纸，用石头或砖块压在墓碑、墓头及墓旁的“后土”碑上，表示子孙已祭拜祖坟。这习俗相传源自汉高祖刘邦。培墓，又叫墓祭、祭扫或上坟，主要是指修墓与祭拜。一般人相信，祖先的坟墓和后代子孙的兴衰有很大的关连。

桃园“叶五美公”家族

清明祭祖场面盛大

台湾许多家族先人是明、清时代东渡来台，繁衍生息，迄今约有三、四百年历史。记者日前走访位于桃园县新屋乡“叶五美公”家族祖祠和祖塔。其宗亲会已向政府登记为“叶春日派下协进会”。大房宗长、也是协进会理事长叶伦境表示，每年清明节扫墓，派下五大房约六、七千名子孙分自台湾内外各地返乡祭祖扫墓，承传着叶姓派下族裔慎终追远、敦亲睦族的传统，这项盛典至今已有60多年历史。
　

“叶五美公”祖塔与祖祠都刻有“昭穆”与宗族溯自春秋时代的“沿革志”，记载着祖宗由来之沿革史与来台开基史。（新纪元）

“叶五美公”祖塔一块石刻浮雕上记录了叶氏祖先从福建同安到广东陆丰，再渡海来台的路径。（新纪元）

每年清明祭祀时，近万名叶氏后代子孙返乡涌入祖塔前广场，场面盛大壮观。（叶占先生提供）

“叶五美公”祖塔多以传统孝亲绘图故事，如卧冰求鲤，哭竹生笋，扇枕温衾、孝感动天、单衣顺母、戏彩娱亲等作为墙檐间装饰。（新纪元）

“叶春日派下协进会”总干事叶占解释说，台湾这支叶姓宗亲来台始祖是叶春日，于清朝雍正13年（西元1735年）携子举家渡海来台，长子叶特凤育有5子，分别命名为大荣、大华、大富、大贵与大春，这五子也是在台第一代子孙，后代尊称之为“叶五美公”，也是叶姓宗亲五大房祖。

叶家宗祠有祖祠和祖塔两种，叶五美公祖祠于1932年规划兴建，至今已有75年的悠久历史，期间曾于1977年增修并补强周边设施。叶占表示，其祖祠屋顶采向外探出的飞檐状，象征一种社会阶级，因其祖先曾为皇族驸马爷。

依该家族习俗，会将祖骸集葬于开基地祖塔。最初在1946年建造的叶五美公祖塔，原本是一座传统窑式穴冢，称为“第一佳城”，后于1984年原地重新规划，兴建成如今五层式阳塔，供奉叶春日派下亲族往生遗骨。叶占表示，每年清明祭祀时，近万名叶氏后代子孙返乡涌入祖塔前广场，场面盛大壮观。

迁徙泉州惠州再东渡台湾

叶氏清明祭祖仪式由五大房宗长循古礼，先向来台祖叶春日与五大房祖行三献礼，随后由派下子孙随着宗长准备丰盛祭品捻香祭拜先人，随后烧纸钱，派下的代表也会藉此说明五大房一年来各项重大事宜，让子孙们了解。

“叶五美公”祖祠和祖塔都刻有家族“沿革志”和“昭穆”（宗族辈分表）。根据其沿革志，叶氏家族“溯自春秋、沈诸梁公封于南阳、食采于叶、因以为姓”，传至85世洙公，为唐大学士，择居福建泉州府同安县，为同安一世祖；再传16世即101世泰纯公，移居广东省惠州府陆丰县，即为台湾“叶五美公”的一世祖；传至第七世祖叶春日，于雍正13年率子叶特凤、特孝东渡来台，生下5子，此为“叶五美公”由来。

叶占表示，1987年政府开放大陆探亲，宗亲曾组团赴广东惠州府陆丰县寻根；1989年再次回陆丰，捐助新台币200多万元修缮叶氏祖祠与叶春日父亲坟墓。

叶占说，清明祭礼结束后，平日难得聚首的宗亲们，会相互联谊，共进午餐，使亲族间加强联系，建立情谊。X