中國傳統曆法既反映月亮繞地球的周期，又反映了地球繞太陽的周期特點，是真正的陰陽合曆。和所有曆法不同的是，傳統曆法中設置了二十四節氣。這不僅和農業有關，因為它是和天體的運行相對應的，二十四節氣也和各種政事、氣象、醫療、養生、祭祀、廟會等等有關。

今年的「驚蟄」是公曆的3月6日。「驚蟄」是中國傳統曆法中二十四節氣之一，是指「立春」以後天氣轉暖、春雷初響、驚醒了蟄伏在泥土中的各種昆蟲的時候。此時過冬的蟲卵也要開始孵化，因此驚蟄是反映自然物候的一個節氣。

黃曆——古代科學的傑出成就

黃曆是中國傳統曆法的俗稱，它是中國古代科學的偉大成就之一，在許多方面是西方曆法（包括公曆）所不能比擬的。中國傳統曆法既反映月亮繞地球的周期，又反映了地球繞太陽的周期特點，是真正的陰陽合曆。而公曆只是單純的陽曆，與天地萬物生息的規律幾乎沒有關係。 

傳統曆法以月亮運行到和地球與太陽之間成一直線的那天，為每個月的開始，稱為（朔日）初一。朔望月的平均長度約為29.53059日，所以有的月份是30日，稱月大；有的月份是29日，稱月小。中國傳統曆法以12個月為一年，共354日或355日，與回歸年相差11日，通過設置閏月的方式解決，3年一閏，5年二閏，19年七閏。使每年的平均長度盡可能接近回歸年。閏月天數與正常月份天數一樣，為29或30天，閏月的安排由二十四節氣來決定：一般每個月中都有兩個節氣。只有輪到一個節氣的月（通常是小月）為上一個月的閏月。 

公曆的公元紀年沒有重複，如1952年在歷史上不會重複，但是中國傳統曆法使用干支紀年，因此出現每60年重複。如公元1931年，稱為辛未年，公元1991年也為辛未年。

為避免重複引起的誤解，從漢武帝時期開始，皇帝年號與天干地支同時使用。60年重複也不表明曆法的落後，比如中國有：「60年風水輪流轉」的說法。 

傳統曆法的第一個月，按照習慣被稱為正月。每個月除按順序的叫法外還有許多別稱，也許這些別稱也都蘊藏著不同的含意。如：

一月：正月、端月、征月、開歲、華歲、早春、孟春、新正； 

二月：命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春； 

三月：蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時、桃良、櫻筍時； 

四月：餘月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽、朱明； 

五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；

六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽、季夏； 

七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；

八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商； 

九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋； 

十月：陰月、良月、正陰月、小陽春、初冬、開冬、孟冬； 

十一月：幸月、暢月、仲冬；

十二月：塗月、蠟月、臘月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月、星回節。

傳統曆法每個月日期的稱呼也很特別，如一個月的前10天按順序習慣上稱為初日，如傳統曆法的一月二日稱為正月初二；後10天按順序習慣上稱為廿日，如傳統曆法的一月二十二日稱為正月廿二。 

二十四節氣是以太陽曆為基礎，根據視太陽在黃道上的位置，從黃經零度起，每15度一節，每月一個「中氣」和一個「節氣」，全年分十二個 「中氣」和十二個「節氣」，以後合稱為二十四節氣…… 

二十四節氣 

和所有曆法不同的是，傳統曆法中設置了二十四節氣，它起源於黃河中下游，春秋時期已運用圭表測日影，定出春分、秋分、夏至、冬至。到西漢《淮南子•天文訓》中始有二十四節氣全名。

二十四節氣是以太陽曆為基礎，視太陽在黃道上的位置，從黃經零度起，每15度一節，每月一個「中氣」和一個「節氣」，全年分12個 「中氣」和12個「節氣」，以後合稱為二十四節氣。 

二十四節氣按天文、氣候和農業生產的季節性賦予有特徵意義的名稱。 

●反映四季更替（8個節氣）：

二分——春分、秋分，表示晝夜平分，氣候適中﹔

二至——夏至、冬至，表示暑夏寒冬的到來﹔

四立——立春、立夏、立秋、立冬表示春夏秋冬四季的開始。 

●反映溫度變化（7個節氣，直接或間接）：

小暑——天氣開始炎熱的時節；

大暑——一年中最炎熱的時節；

小寒——天氣已變冷的時節；

大寒——一年中最寒冷的時節；

白露——氣溫下降快，濕度尚大，多露水；

寒露——地面輻射冷卻快，凝結的露水溫度低；

霜降——進入降水季節。 

●反映降水（4個節氣）：

雨水——降雨季節的開始；

穀雨——降雨開始增多，有利於穀物的生長；

小雪——降雪的起始時間和程度；

大雪——降雪量和頻次增多。 

●反映物候（5個節氣）：

驚蟄——冬眠蟄蟲開始復甦，出土活動；

清明——天氣開始轉暖草木新綠，景象清新；

小滿——草木開始繁茂，夏熟穀物子粒開始飽滿；

芒種——一年中農事繁忙的時節，需要及時進行夏收、夏管、夏種；

處暑——炎熱季節的結束。

二十四節氣後傳入朝鮮、日本等鄰國。日本在江戶時代（1603∼1867）開始採用，並傳至今日。和二十四節氣相關的還有一些稱呼：

春社——立春後第五個戊日，祭祀土地神。

秋社——立秋後第五個戊日，祭祀土地神。逢社日，婦女有停針線的習慣。

入梅——芒種後第一個丙日，開始陰雨連綿。「梅」是「霉」的諧音，意即東西容易受潮霉爛。

出梅——小暑後第一個未日，結束陰雨連綿。入、出梅還有地區差異。

初伏——夏至後第三個庚日。

中伏——夏至後第四個庚日。

末伏——立秋後第一個庚日。

九九——自冬至起81天。

三伏——一年中最熱的時節。

三九——一年中最冷的時節。 

古人按節氣安排生活 

東漢時期的《四民月令》不單純是農業生產的安排……其中又包括祭祀、醫藥養生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏和社會交往等諸方面的安排。 

戰國末期的《呂氏春秋》中，就有按夏至計算始耕日期的記載。東漢《四民月令》中已廣泛用節氣定農時。以後的歷代農書更廣為引用，作為決定農時的根據。元代《王禎農書》中設計了一個《授時指掌活法之圖》，按二十四節氣、七十二候，逐一編排農事。 

由於農業在中國古代社會生活中十分重要，所以一些人認為傳統曆法只是和農業生產有關，表現出的是春播、夏鋤、秋收、冬藏對應著一年四季。實際上傳統曆法不僅和農業有關，因為它是和天體的運行相對應的，二十四節氣也和各種政事、氣象、醫療、養生、祭祀、廟會等等有關。

明清兩代把節令的禮儀等規定為朝廷百官、庶民百姓的生活準則。東漢時期的《四民月令》也不單純是農業生產的安排，是一本月令體裁的著作，即按一年十二個月的次序，將一個家庭中的事務，作有秩序有計劃的安排。其中又包括祭祀、醫藥養生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏和社會交往等諸方面的安排。按照這些安排做，則天地陰陽相合，一切才可能順利。 

《四民月令》的生活相關準則，以正月為例：

● 醫藥養生：

上除若十五日，合諸膏小草續命丸散法藥。

● 祭祀：

正月之朔，是謂正旦，躬率妻孥，潔祀祖邇。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列於先祖之前。子婦曾孫，各上椒柏酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。

進酒次第，當從小起，以年少者為先。

● 教育、持家

農事未起，命成童已上入大學，學《五經》。硯冰釋，命幼童入小學，學篇章，命女工趣織布，典饋釀春酒。

● 社會交往

謁賀君、師、故將、宗人、父友、友親、鄉黨耆老。

● 農業

地氣上騰，土長冒橛，陳根可拔，急強土黑壚之田。可種瓜，可種瓠，可種葵，可種韭、芥、大小蔥、蒜、苜寬厚及雜蒜，亦種此二物，皆不如秋。強種蓼，可菹芋，可作諸醬、肉醬、清醬。

正月自朔暨晦，可移諸樹竹、漆、桐、梓、松、柏、雜木。唯有果實者，及望而止。

過十五日，則果少實。正月盡二月，可種春麥、卑豆，可剝樹枝。

● 自然生態保護

自正月以終季夏，不可伐木必生蠹蟲。或曰：其月無壬子日，以上旬伐之，雖春夏不蠹，猶有剖析開解之害，又犯時令，非急無伐。

天人合一的曆法 

傳統曆法雖然只是眾多曆法中的一種，但傳統曆法是真正對應天體變化規律的曆法，包括一年的開始和終結、二十四節氣、60年的周而復始，處處都體現出天時。二十四節氣，每個節氣都能體現出來，讓我們再以驚蟄為例：驚蟄是一年中的第三個節氣。

傳統曆法書中記載：「斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。」所謂斗即斗綱，也就是北斗七星中的魁、衡、杓三顆星。它們隨著天體的運行，斗綱指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。在陽曆中，斗指丁時，太陽黃經為345度。 

驚蟄時節，中原大地有些地區已是桃花紅、李花白，黃鶯鳴叫、燕飛來的時節，大部份地區都已進入春耕季節。有諺語云：「雷打驚蟄穀米賤，驚蟄聞雷米如泥。」這是說驚蟄日或驚蟄日後聽到雷聲是正常的，風調雨順，主好年景。有些地區忌諱驚蟄日前聽到雷聲，並總結出「驚蟄未到雷先鳴，大雨似蛟龍」的氣象規律。X