文 ◎ 臧山

坊间的热门话题之一，是前不久中 国热播的系列电视片《大国崛起》。据说 要从欧美8国和日本的崛起，看出起落兴 衰的迹象，以供中国人参考。然而粗略看 来，这部谈古论今的大片，最少有一个重 要缺陷： 多大算是大国？多高才称得上崛起？ 翻开人类历史，一个国家或者一个 民族的崛起，首屈一指者应该算在蒙古头 上。铁木真从一个小部落开始，一代人之 间，大军横扫欧亚大陆，占据了当时已知 世界的一大半，而为其后代统治世界确立 了数百年的根基。《大国崛起》未谈蒙 古。

其次或可论后金汗国。这个局促在中 国东北一角的落后部落，三代君王之后迅 速崛起建立满清王朝，不但占领了当时中 国全境，且由蒙古而西藏，东面海上抵住 了欧洲海权国家的进逼，西面顶住了沙俄 哥萨克的扩张，控制领域达到1千3百万平 方公里。

再次，还有奥斯曼帝国、阿拉伯帝 国，等等等等，该电视片都没有论及。若 论对今天的影响，葡萄牙、荷兰有什么大 的影响力？若说至今仍存，则苏联亦已土 崩瓦解。

著名历史学家汤恩比，在他的巨著 《历史研究》中，并不把单独国家的崛起 列为研究单位。在他看来，崛起是一种人 类精神的爆发过程，是一种文明以某种内 在和外显的方式占据了世界的舞台。

传说，《大国崛起》是京城学者为 中共高层讲解各国崛起过程而后出现的产 物。从该剧的遣词用句，大致可以肯定和 中宣部没有什么关联，授权应该确实来自 中宣部之上。由此也可以看出，北京对于 大国崛起的认定，是西方文明的崛起，而 不是共产主义的甚至不是东方文明的崛 起，更不是国家和政权的崛起。

然而，该剧却希望借由对国家和政 权，而不是对整体文明的考察，找到中国 “富国强兵”的道路，因此就难免缺漏了 人权、民主、法制以及宗教信仰的社会作 用和功能，只能看到军事、外交、政府、 科技等等人类活动的表层结构了。

其次，《大国崛起》的热播，也突 显了中国经济发展之后所面临的另一种窘 境，即中国人急需某种意识形态的认同， 以替代已经全面瓦解的官方意识形态。民 族主义和国家主义，在这里扮演了重要的 角色，对集体的认知可以在某种程度上取 代个人的精神焦虑。弗罗姆在《逃避自 由》中对此有深刻的分析，当社会急速变 化，破坏了原有的社会结构体系，个人愿 意放弃某种程度的自由换取安全，因此有 专制主义的冒升。

幸而中国仍有很多人对这一点有清 醒的认识。在中国的互联网论坛上，对文 化、文明和价值观崛起冷静的讨论，逐渐 取代了对政权和国家机器崛起热烈的幻 想。而实际上，只有民族精神层面的首先 崛起，才可能有国家的崛起，这一点，却 可能是中国人走向世界舞台的一大难题。