文 ◎ 臧山

坊間的熱門話題之一，是前不久中 國熱播的系列電視片《大國崛起》。據說 要從歐美8國和日本的崛起，看出起落興 衰的跡象，以供中國人參考。然而粗略看 來，這部談古論今的大片，最少有一個重 要缺陷： 多大算是大國？多高才稱得上崛起？ 翻開人類歷史，一個國家或者一個 民族的崛起，首屈一指者應該算在蒙古頭 上。鐵木真從一個小部落開始，一代人之 間，大軍橫掃歐亞大陸，佔據了當時已知 世界的一大半，而為其後代統治世界確立 了數百年的根基。《大國崛起》未談蒙 古。

其次或可論後金汗國。這個侷促在中 國東北一角的落後部落，三代君王之後迅 速崛起建立滿清王朝，不但佔領了當時中 國全境，且由蒙古而西藏，東面海上抵住 了歐洲海權國家的進逼，西面頂住了沙俄 哥薩克的擴張，控制領域達到1千3百萬平 方公里。

再次，還有奧斯曼帝國、阿拉伯帝 國，等等等等，該電視片都沒有論及。若 論對今天的影響，葡萄牙、荷蘭有什麼大 的影響力？若說至今仍存，則蘇聯亦已土 崩瓦解。

著名歷史學家湯恩比，在他的巨著 《歷史研究》中，並不把單獨國家的崛起 列為研究單位。在他看來，崛起是一種人 類精神的爆發過程，是一種文明以某種內 在和外顯的方式佔據了世界的舞台。

傳說，《大國崛起》是京城學者為 中共高層講解各國崛起過程而後出現的產 物。從該劇的遣詞用句，大致可以肯定和 中宣部沒有什麼關聯，授權應該確實來自 中宣部之上。由此也可以看出，北京對於 大國崛起的認定，是西方文明的崛起，而 不是共產主義的甚至不是東方文明的崛 起，更不是國家和政權的崛起。

然而，該劇卻希望借由對國家和政 權，而不是對整體文明的考察，找到中國 「富國強兵」的道路，因此就難免缺漏了 人權、民主、法制以及宗教信仰的社會作 用和功能，只能看到軍事、外交、政府、 科技等等人類活動的表層結構了。

其次，《大國崛起》的熱播，也突 顯了中國經濟發展之後所面臨的另一種窘 境，即中國人急需某種意識形態的認同， 以替代已經全面瓦解的官方意識形態。民 族主義和國家主義，在這裡扮演了重要的 角色，對集體的認知可以在某種程度上取 代個人的精神焦慮。弗羅姆在《逃避自 由》中對此有深刻的分析，當社會急速變 化，破壞了原有的社會結構體系，個人願 意放棄某種程度的自由換取安全，因此有 專制主義的冒升。

幸而中國仍有很多人對這一點有清 醒的認識。在中國的互聯網論壇上，對文 化、文明和價值觀崛起冷靜的討論，逐漸 取代了對政權和國家機器崛起熱烈的幻 想。而實際上，只有民族精神層面的首先 崛起，才可能有國家的崛起，這一點，卻 可能是中國人走向世界舞台的一大難題。